定风波·莫听穿林打叶声

（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

元丰五年（1082年）三月，苏轼45岁，因乌台诗案被贬黄州。

黄州是苏轼人生转折处。

在此之前，他年少成名，二十多岁前一直顺风顺水，高考作文被宋仁宗钦点最高分，老爹苏洵是名满天下的大文豪，弟弟苏辙和自己一样是文坛高才，前途一片光明。

可惜历史总是喜欢和人开玩笑，苏轼入仕不久，父母接连去世，按古代“丁忧”习俗，苏轼两次中途离职回乡替父母守丧三年，两个三年之后返回工作岗位，当权的是新党领袖王安石。王安石和苏家天生不对付，早年王安石就看苏洵不顺眼，更看不上他教出的两个小崽子，对于苏轼最高分的高考作文，王安石甚至表示如果当年苏轼高考时自己就有今天这个权利，一定会让苏轼落第。

苏轼的诗文给自己招了祸。他写的一首田园诗暗搓搓讽刺王安石的青苗法，又在给皇帝的谢恩折子里阴阳天子，再加上和宋神宗的妹夫王诜关系密切，犯了士大夫结交皇亲国戚的忌讳。新党抓住这些问题抓了苏轼，又想通过他打掉旧党灵魂人物司马光，于是抓住苏轼写给司马光的一首诗做文章。

当时的新党领袖是王安石，苏轼反对新党政见，和王安石水火不相容，和司马光自然关系不错，彼时的司马光已经是个老年人，不再热爱砸缸，因为宋神宗支持王安石变法，他在朝里举步维艰，索性办了内退，回家编写《资治通鉴》，两耳不闻窗外事。

苏轼给司马光的诗里说，你别在家里独乐乐了，老百姓都盼着你出来理事呢。这种话怎么能乱说，意思是现在理事的人不靠谱呗？苏轼在供状里这样交代：“我在诗里说，天下人都盼着司马光出来执政，这是在讽刺现任的执政者不称职。”

苏轼下狱，被关了一百多天。这一百多天肯定是他一生中最绝望的时期，他战战兢兢，深感朝不保夕，多次想到死亡。在狱中他写给苏辙的诗里，有千古名句“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”在第二首里又说“百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。”已经在和苏辙交代把自己埋哪了。

感谢老天，神宗时期的新旧党势力犬牙交错，新党没有一手遮天的能力，审案定案的大理寺等机构主理人也都是文人，对身陷文字狱的文坛大神苏轼有相当多的同情，又在定罪期间赶上宋仁宗皇后去世的天下大赦，审案机构给苏轼最后的判决意见是：虽然有罪，但遇大赦，可官复原职，不必罚钱，也不必挨板子。

出狱时，苏轼心情大好，一扫颓态，挥笔写下“此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。”

牢狱之灾就让他过去吧！官场上的得失哪能说得清楚呢？

但是宋神宗气不过，最终给苏轼判了个“充黄州团练副使，本州安置。”团练副使就是个没有任何职权、甚至连工资都不发的闲职，本州安置意思是不能离开黄州本地。没工资、没活干又不让走，基本属于流放了。

这首《定风波》就写于苏轼到黄州的第三年春天。

后世文学界公认，黄州是苏轼的创作高峰。诚然，苏轼最著名的三咏赤壁（《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《赤壁怀古·大江东去》）都写于黄州，当然还有这首《定风波》。

45岁的苏轼，人到中年，经过大起大落，历劫生死关头，终成那个我们最熟悉的苏轼的模样。

他开荒黄州东面的山坡，种地养家，“东坡”这个号就是这么来的。

他发现“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。”于是洗手下厨，发明了东坡肉。

他和朋友在山中闲逛，于沙湖道中遇雨，没人带伞，大家都淋得很狼狈，他却觉得无所谓，乐悠悠且吟且行，天晴后心情大好，写下《定风波》。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”不要在意雨打在树林叶子上的声音，都是干扰心境的杂音而已，就这么边吟诵边走着，岂不美哉？

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”竹拐杖，芒草鞋，轻快胜似骑马，有啥可怕的？

一蓑烟雨任平生！

一蓑烟雨任平生。即使这首词定格在这句，也能成为传颂千古的名篇，这份通透豁达，已经秒杀多少人。

红楼梦第二十二回宝钗讲的《寄生草》戏曲文：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”化用得就是苏轼这句“一蓑烟雨任平生”，把个潇洒出尘、来去无牵挂的行僧写得跃然纸上，落成全曲最后一句，已成经典。

但，那是苏东坡啊，对于他来说，一蓑烟雨任平生只是上阙词眼，他的胸怀中，还有真正的点睛之笔。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”春风吹醒了酒，有点冷，却看到前面山头上迎面而来雨过天晴后的阳光。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

就像在狱中度过一百多天、写下“是处青山可埋骨”的苏轼，最终迎来出狱的好消息，在山道的雨里走了一路、淋湿全身的苏轼，最终也迎来了属于他的那一抹山头斜照的阳光。

哪有那么多的困苦，哪有那么多的绝境，苦在人心心自困，境由心生心不绝。

于是这样一位苏轼，从眉山走出，骑马客京华，登顶过科举之巅，复又自顶峰跌落，一路风风雨雨，历经生死关头，最终到了黄州。可是他依然一路吟啸且徐行，烟雨任平生，一抹山头斜照，就能让他露出发自肺腑的笑容。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

林夕曾说，他生平最爱的词就是苏轼的这首《定风波》，独因这句“也无风雨也无晴”。我想，大约是因为夕爷笃信佛教，这句“也无风雨也无晴”最好的注释，该是六祖慧能的那首：“菩提本无树，明镜亦非台。本自无一物，何处惹尘埃。”

也无风雨也无晴，是因为经历过风雨之后的心早已通透，既已毫无挂碍，何处又惹尘埃。

心中已无风雨，又何来晴雨之说？

少年轻狂，仗剑走天涯，何妨吟啸且徐行。

人生之路，道阻且长，踏着荆棘，却不觉痛苦，道一声“一蓑烟雨任平生”。

而炼就豁达通透者：

不必祝我万事顺遂，

不必予我高枕无忧，

且祝我独行八百仗天堑

闲庭信步；

且祝我穿越万千荆棘沟壑丛中

意态悠然；

且祝我一川风雨，萧瑟满身，

再回首，也无风雨也无晴。