这段讲禹，道九山，九川，於是九州攸同，帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下於是太平治。

道九山（开通九条山脉的道路）：汧（qiān）及岐至于荆山，逾于河（汧山及岐山直到荆山，越过了黄河）；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉（yǔ）、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢（bō zhǒng），至于荆山；内方至于大别；汶山之阳（岷山的南面）至衡山，过九江，至于敷浅原（即今庐山）。

道（疏导）九川：弱水至於合黎，馀波入于流沙（使弱水的下游注入了流沙（居延泽附近的沙漠））。道黑水，至于三危，入于南海（青海）。道河积石（从积石山开始疏导黄河），至于龙门，南至华阴（华山北面），东至砥柱，又东至于盟津，东过雒（luò）汭（还向东经过洛水注入黄河的一段），至于大邳（pī），北过降水，至于大陆（大陆泽），北播为九河（再往北分散为九条河道），同为逆河（又汇合成为逆河），入于海。嶓冢道瀁（yàng 古同“漾”。从嶓冢山开始疏导漾水），东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨（shì 三澨水），入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江（从岷山开始疏导江水），东别为沱（往东流分出另外一条支流沱水），又东至于醴，过九江，至于东陵（今湖南岳阳），东迤（yǐ 往；向（表示在某一方向上的延伸））北会于汇（向东偏北流去和彭蠡泽水汇合），东为中江，入于海（最后流入大海）。道沇（yǎn 一作“兖”。济水的别称）水，东为济，入于河，泆（yì 古同“溢”）为荥（再向前潴留形成荥泽），东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏（桐柏山），东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴（鸟鼠同穴山），东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍（chán），又东会于伊，东北入于河。

於是九州攸同（于是九州之内政令教化就统一了），四奥既居（四方之宅已经可以居住），九山栞（kān）旅（九州名山已开通出了道路），九川涤原（九条河流的水源也都疏通了），九泽既陂（九片大泽各自已经筑起了堤防），四海会同（四海之内进贡的道路都通畅无阻了）。六府甚脩（包括金、木、水、火、土、谷在内叫做六府的各种物资都特别得到了开发），众土交正（各个区域的土地交相订正了它们的等级），致慎财赋（要按照规定认真交纳赋税），咸则三壤成赋（而且按照上、中、下九等划分的土地级别确定好了赋税的标准）。中国赐土姓（在中原地区封置诸侯颁赐土地和姓氏的时候告诫说）：“祗台德先，不距朕行（恭敬和悦，把德行摆在首位，不要抗拒我所推行的政令）。”

令天子之国以外五百里甸（diàn 古时指郊外）服：百里赋纳緫（zǒng 古同“总”。 用做马饲料的禾稿），二百里纳铚（zhì 古代割禾穗的短镰刀，这里指用铚割下的禾穗），三百里纳秸（jiē 农作物脱粒后剩下的茎，这里指带外壳的谷）服，四百里粟（粗米），五百里米（精米。这里的纳贡为何是离都城越远纳的贡越要求越精细，我觉得主要还是考虑运输的问题，上古时期交通不方便，量大的贡品不能远距离运输，因此离得越远纳的贡越细越少，方便运输）。甸服外五百里侯服：百里采（一百里地区用做卿大夫的采邑），二百里任国（往外二百里以内地区为任王事者的封地），三百里诸侯（再往外三百里同为王者斥候，故合三为一）。侯服外五百里绥（suí）服：三百里揆（kuí）文教（头三百里地区可以根据实际情况推行中央的政令教化），二百里奋武卫（后二百里地区要振奋武力保卫天子）。绥服外五百里要服：三百里夷（头三百里地区要遵守教化并且和平相处），二百里蔡（后二百里地区要求能遵守王法）。要服外五百里荒服：三百里蛮（头三百里地区礼简怠慢，那里的居民来去不加禁拒），二百里流（后二百里地区民众迁徙流动，没有城郭和固定的居处）。

东渐于海（濒临大海），西被于流沙（及于沙漠），朔（北方）、南暨（北方、南方都达到了最遥远的地方）：声教讫于四海（天子的声威教化传播到了全国以至于四方荒远的边陲）。於是帝锡禹玄圭（黑色圭玉），以告成功于天下。天下於是太平治。

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