我们就是要写作
今早读的《传习录》陆橙篇第三节的内容中，在陆橙和先生的对话里，提到了一个关于“下学”和“上达”的观点。
所谓的“下学”指的是知道一般的常识，而所谓“上达”指的是通晓致精的德义。
从字面意思我们可以了解，"上达"是基于"下学"的更高要求，是一个人持续追求的更高思想。
所以先生对"上达"和"下学"的解释是这样的。
先生说：
那眼睛看得见、耳朵听得到、嘴巴说得出、心里想得到的，都是‘下学’；而那些用眼睛看不到、耳朵听不到、嘴巴说不出、心里想不到的，就是‘上达’。比如说树木的栽种灌溉，都是属于‘下学’，至于树木的生长休息、树枝繁茂，就是‘上达’，不会被人力干预。
按照先生的解释，结合我们的日常，我们大多数人都属于“下学”中，我们还没有思想可言，或者思想境界不高，我们都是在执行基础的事情，我们的一切行为都还是一个时刻能被人干预的状态。
而"上达"的功夫是怎样的呢？"上达"的功夫是一切看不见的，但又无比强大的能力，如果有"上达"的功夫则不易被人干预。
所以先生也说了:
所以凡是那些能够用功学到、用言语告知的，都只是‘下学’，‘上达’只存在于‘下学’当中。凡是圣人谈到的虽然极其精微，但也只是‘下学’而已。
你看，先生说连圣人谈到的极其精致而细微的东西都只是"下学"，更何况是我们每一个普通人所学到的，所理解的。
所以很多人包括我自己为什么一直没有思想上的进步，不仅是"上达"的功夫难上加难，更重要的是我们连平常的事情都没有做好。
文中的一个观点是，想要做到"上达"只需在"下学"中去下功夫。
学者只需在‘下学’的功夫里用功，自然而然就能到达到‘上达’的功夫，而不必要在别的地方去寻‘上达’的功夫。”
提高思想，通晓德义不难，难的是我们不肯下苦功夫，因为这件事没有其他路径可言，别的地方也不可能有答案。
唯有在将一切基础的常理事情做到极致，方可慢慢触及"上达"的境界。
通过先生的解释，我们可以问问自己，在"下学"的世界里，我们有做好、有做到事情么，如果没有，那何来的“上达”境界呢？
所以意思很明确，想要不被人左右自己的思想，先把基础的事情做好，从基础的事情中去学所谓天理的功夫。
