秋水荷花，出淤泥而不染，清丽脱俗，天然美好，迎风而笑，风姿神韵，令人神往。
大唐的芙蓉园里太过瑰丽，而他只不过是华丽色彩中的一抹苍绿。
他不是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”豪放洒脱的青莲居士；他不是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”忧国忧民的杜工部；他亦不是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”痴情率真的元稹。他只是那个“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”的隐士。他的诗如清茶一样幽香深远，温和的如四月的春风。
在熙熙攘攘的长安街头，他是一道与众不同的风景线。云淡风轻，人淡如菊，举手投足间有雍容华贵之气，谈吐有超出世俗之空灵淡然。
公元701年，王维出生了。父亲是太原王氏，而母亲亦是来自同样大名鼎鼎的博陵崔氏。在以娶世家女为荣的当时，虽然世家有颓丕之势，但王维仍足以算是含着金钥匙出生的世家公子哥。
王维年少的时候就显现出了极大的天赋，不但精通音律，一手琵琶弹得精妙绝伦，而且书画俱佳。少有高才，十几岁就已经成为名气颇大的诗人。
少年丧父，王维的教导更多的来自母亲的言传身教。同样来自望族大家的崔氏，贤良淑德，而且富有才华能书善画。在丈夫和公公接连去世后，独自拉扯大6个孩子，且几乎个个不俗。
王维《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏,师事大照禅师三十余年,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静.”王维从小就受到了母亲的熏陶，对佛有着极近的接触。
母亲的养育赋予了王维柔软的心肠和更为宁静的性格与心境，他的世界显得那么的单纯无害，从未经磨难。这对他之后的道路都产生了很大的影响。
少年时代是意气风发的吧，宴会上，他一曲《郁轮袍》，惊倒四座，包括岐王和那个美丽的大唐公主。从此，才名远播，扶摇直上九万里，当时的他仍旧是那个那个高吟着“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的游侠少年。
此后不久，他凭借着引荐和自己的实力荣登皇榜，成了风光的俊逸状元郎。这时的他韶华正好，才高志满，人生似乎就顺风顺水了。人人都知道这少年才子王维，以能宴请他为荣。加之大唐的开放热情、诗酒文化的繁盛，十五岁的少年王维便前往京城应试，他写得一手好诗，工于书画，极具音乐天赋，一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿，一时间友人众多，大抵也是他最为肆意潇洒的一段时间。
然而这繁华的长安古都却似乎不那么适他的意，对家乡前来拜访的客人，他会迫不及待地询问：“君自故乡来，应知故乡事。思乡之情之浓烈可见一斑。来日绮窗前，寒梅著花未？”（《杂诗》）。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。
颇有音乐天赋的王维，官至太乐丞。然而祸患不期而至，署中伶人舞黄狮子犯禁，他受了牵连而谪为济州司法参军。单纯的他不懂皇家的厉害关系，人生第一次遭受这么大的挫折，王维对这官场有些心灰意冷。
在济州，王维度过了四年多的光阴。所幸，这样的日子并没有过太久。唐玄宗封禅泰山，大赦天下。被贬的王维得到自由，他立马辞官。
开元十七年（729年）王维奔赴长安，在长安又闲居了几年。初到长安，他即开始从大荐福寺道光禅师学习顿教，结识了诗人孟浩然。孟浩然开元十六年（728年）赴长安应试，落第后滞留长安，第二年冬返回襄阳，王维作诗送别，诗云：“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安举试求官。大约这时，他已经看透了些许是非，进一步与佛结缘了罢。
这般的日子仅过了两三年，年仅31岁的他，妻子因难产而死亡。王维与妻子感情甚笃，常常是一同吟诗作画，琴瑟和鸣。一个能写出“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思”的男子，定然是情感细腻丰富。忽然遭此大劫，许是悲痛不已。妻子去世后，王维不再续娶，几十年一直独身，于此也可见他的用情之深之切。
开元二十二年张九龄执政，仰慕王维的才华，拔擢王维为右拾遗。但好景不长，两年后张九龄便被罢相。开元二十五年，河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，被排挤出朝廷的王维奉唐玄宗之命以监察御史的身份出塞慰问，察访军情，后便留在节度使幕府为判官，担任凉州河西节度幕判官。
望着那黄沙漫漫，王维吟出了“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古名句。此诗做于出使途中在边塞，他遇见了先前结识的高适岑参等人，他们饮酒作诗畅游在广阔的大漠上，远离了京城王维从心里感到了放松。在凉州王维体会到了紧张的边塞生活，也更为前沿地接触到众多来自西域的物品。“吹角动行人，喧喧行人起。笳悲马嘶乱，争渡金河水。日暮沙漠陲，战声烟尘里。尽系名主颈，归来报天子。”激烈的战斗，独特的民族风俗，苍茫的塞上风光一一走入他的笔端，展现在无数的读者面前。
可惜事不如人意，王维的生活都被安禄山带来的安史之乱打破了，长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维又被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得救，降为太子中允。这一大祸竟然逢凶化吉，有惊无险。
至此，王维的仕途也就如此坎坷的结束了，而人生也过了一大半，后来官至右丞，半隐半官。官场黑暗他心生倦怠，亦是一心求佛问道不愿有烦扰，时至中年，王维便成了真正的隐居诗人，清冷孤傲。
早在张九龄执政时，王维就利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。中晚年的王维辞去了官职，半官半隐，在罔川与终南山两地住着，潜心问道，偶与友人畅游山水，便有了脍炙人口的诗句“我心素已闲，青川詹如水。请留盘石上，垂钓将已矣。”“万壑树参天，千山响杜鹃”“行到水穷处，坐看云起时”“返景入深林，复照青苔上”“山中相送罢，日暮掩柴扉”，每一句读来便觉得心生向往，与自然美景融为一体，与尘世隔绝不是桃源而胜是桃源。
他也曾有着“回看射雕处，千里暮云平”的浑厚深远。只是当少年时代的棱角被磨平，经历人生的大起大落后，参破了生命的历程，选择了归隐。
在王维的诗中有一个字常常出现，那就是“空”字。他写“空山不见人，但闻人语响”，写“空山不见人，但闻人语响”。“空山新雨后，天气晚来秋”似乎只有这一“空”字，恰合他意，道出他的无限禅思。哭孟浩然时“借问襄阳老，江山空蔡州”，竟也要用到这一字。据统计，“空”字在他的诗里出现多达94次。与他的名字“维摩诘”一样，“空”自然是佛教的基本理念，是佛学的核心。他爱静，更爱写静，笔下多是寂静的山林，静得能听见花飘果落，鸟鸣声声。
浮名和富贵都只不过是过眼烟云，他千百年来，以同样的姿态立在那里。他的世界，孤寂着，遥遥相对的是是长安城的灯火如炽，车如流水马如龙。他的禅意，于寂静中绽放。
在山林里，他悠然独行，看着青山绿水，烂漫的山花，简单却明亮。当过滤掉生命的繁华，就只剩下了素净，美好。
“坐看苍苔色，欲上人衣来”，那个将自己化到自然中的男子，呈现出一种极致幽静的状态。无惊人之语，却深深打动你我。或许这山水的禅意只能托身于那些灵动的魂魄。
凡尘烟火决裂的人，与寂静相爱的那个人。若不是经历世事如水的苍凉，又怎能轻易的参破红尘的业障？
他是文人，文人多灵韵十足。但文人的骨子里，却是寂寥的。因为没有人懂，亦不需要。寂寞如斯，才是文人的宿命。于是王维做起了佛前的一株青莲，守着清净的莲台，静静的看着山中芙蓉花，纷纷开且落。“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。亦或是在清幽的月夜弹起古琴，四周竹林发出沙沙的响声：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
王维始终是清淡的，在色彩艳丽的大唐，他只是一幅水墨画。淡雅的王维，穿透历史的烟尘，依然舒适安全。王维便如他的名字一般，是以洁净,没有染污而称的人。他的诗空灵而富有禅意，让人沉醉不知归路。
万般皆看过，弹衣绝尘去。不负这山水的清幽，蝉声渐远空山新雨后。行到水穷去，坐看云起时。前尘恍如一梦，是非成败转头间。终还是如那出水的芙蓉，倚风独自笑。
