二月天微寒

我们很多人分不清文明与文化的概念。中国现在只有文明，没有文化。中国的现代化中完全没有中国人的智慧，都是从外国人那里借来的，从某种意义上来说，今天，现代化只属于西方人。文明强大的背后才是文化的强大。在发达国家的大学里，学生是自由的，文化的崇高的，哪怕美国总统奥巴马走进大学校园，他的霸气与强势也荡然无存。大学是不承认任何权威的。所有的官员、有钱人进了大学校门都要夹着尾巴走。正是这种纯粹的文化态度铸就了西方经济的高度发达。（读《中国没有象牙塔》有感）

灵柩长埋深谷底，燕儿飞去无此生。无那尘缘容易绝，好梦而今已。萧瑟青陵依旧掩，从此孤城独自影。妒他飞去未飞回，飘零不可怜。《渐次醒有感》末学敬呈，癸巳年夏月念三日。

瞬息浮生，他生知已。然诺重，君须记。人间别离无数，甚时重见余？不恨此生，天为谁春？他日暮，送君归。凭君料理他人，莫负当初我。《谨字难别书》癸巳年初秋念望三日。

今日读《小窗幽记》，得一言：“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。”在认识论里也许是实践出真知，所谓"如人饮水，冷暖自知" ，就与君共勉吧。

这次读《第七天》的速度打破了我读书的记录，意犹未尽。这的确是一部比《活着》更绝望，比《兄弟》更荒诞的小说。余华可以说是一个现代中国的巴尔扎克。然而近期也读了一篇文章，关于任何处理文学的“轻与重”怎样解决对现实的关怀与艺术追求之间的矛盾，对于中国作家来说更是任重而道远。这又正如卡尔维诺所说：“对一个小说家来说，要把自己有关轻的想法描写出来并列举出他在现代生活中的典型事例，这是很困难的，只好无休止地、无结果地去进行探索。”

游戏诱惑性大，金钱迷惑性强，宗教蛊惑性深。政治你高攀不上。不管你信什么，深陷其中，你会安静，你会虔诚，你会废黜你自己，直到不发出声响。在和谐社会里，你是成功的塑造者，却是民主的败笔，民众不思考那是政府是福气。

离月亮很近，可他在天边。离家乡好远，可他在脑海里面；离人间很近，可他在海边。离天堂好远，可他在煮着时间；离生活很近，可他朦胧凄迷。离现实好远，可我不能棋悔一片；离思念很近，可我还是要给明天。离梦想好远，但我的道路一往直前。

今日新闻里有篇《人民日报对比甄嬛传大长今:后者价值观更正确 》的文章,称赞“后者价值观更正确”这是我所认同的。文中提及“犬儒主义与投机主义比道德损坏更可怕”。什么叫犬儒主义?也就是狗主义吧?似不准确,因还有一懦字,故称之为宠物狗主义更恰当。自己就是官养的狗,却骂别人为狗,还不觉得滑稽,反自我感觉良好。这就是官媒才有的吧。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓；“曲则全者”。岂虚言哉?诚全而归之。今天我病了，她也病了，他也病了，它也病了。德行不够，以作反省。

《琵琶仙》（癸巳深秋，百无聊赖，无以解乏，随手填词，以为诗。）一霎轻寒，伴个人、西风残红残叶。月洗高楼半盏，出来秋梧寐。山夜凉，世间儿女，嫣然度、长发及腰。三里徐州。半生杜甫，往事难堪。今昔渺、一片江山，凝烟淡、去却寒暄语。台词弄曲无数，想文君望久。尘缘浅、归雁无心，冷香沉、芳菲世界。病去龙体欠安，兰心已操。

上了一整天李梅老师的心理课程，收获颇丰，在她谈到心理活动中个性心理的个性倾向性时，价值系统中所涉及的理想、信念和世界观，提及信念的时候，她解释信念就是你活着的动力。她说：“我的信念就是让爱我的人爱得值得。等我老了，死了。我的孩子，能够说我爱我的妈妈，我的老公能够说我爱我的妻子，我的弟弟能够说我爱我的姐姐，我的学生能够说我爱我的老师。那就足够了。”我还是一句话，不要让你期待的人，爱你的人等太久，到白头。

参加新老生交流会，我想说我怎么会是老生了呢？想想也就叫学长不能占便宜了不是。但是，我还是被学弟学妹给调戏了。然而我有一些似有似无的思考，我想与大家分享傅雷先生翻译的《名人传》中的一句话：“不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。”有时候，我们会想我们能够去担当了吗？我们能够撑起整个世界你重量了吗？当世界交给我们的时候，我们准备好了吗？我想与你们共勉，在压力下，你是希望背负在肩上压弯，还是会垫在脚下看得更远呢？我知道你的答案。

心理课上，老师说了一句话“被爱是自爱的基础，自爱是自信的来源”，仔细想想，果真如此，我们常常会有“情绪感冒”的时候，一切事物都有两面，超亮的地方看，你就会开朗。至于没有被爱的，你要这样想：“你失去的是不爱你的人，他失去的是深爱他的人”，你想要一个人强大，首先自己要示弱。

孔子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”非通达之士，孰能与古圣先贤会心而笑，促膝而谈，虽相隔千年，亦如秉烛夜游，曲水流觞！若夫乘天地之正，而御六气之辩，独与天地精神相往来，以游无穷者，以其知天心，故能通人心也！

忙忙碌碌的生活，挤兑着多少时间和想法，都付诸不了于实际。加快的脚步，提高的语速，错过的景色，但凡觉得找不到自己和方向，存在感容易淡忘，猛然回首，静下心来，冷静思考，在暖冬中小憩，或停不下来，则告诉自己：有些人伤悲，是看轻了自己。

越长大，越发现生命的意义。有的人一夜长大，而我花了一个秋天的时间，只为了那棵树说出一句话——不是风的无情，落叶的不挽留——而是我花了一个季节脱光自己的衣服，给小孩看，给老人看，给得意的人看，给失意的人看——我为什么能够放下，是因为我知道来年我能够新生。

我们的人生是虚幻的，不真实，时间是一条单行道，过去了就无法回头。这一方面能够让我们直面前方，风雨无阻。另一方面让我们可以有忘却苦痛的理由，然而历史是不应该被遗忘的。我们在时间的潮流里翻滚，被过去的时光遗忘，留在了记忆中，又在一秒一秒的浪潮往前推。我们别无选择的。然而，我们的日子还得认真的过，真实不虚，这种以假修真的中道思想需要我们用一生去体会的吧。

上次我提到我们人生的虚幻，要用以假修真的中道思想去修行，很多人给我提了问题，感谢志同道合者。我看到一句话：“不能自己拥有一份宁静，我们能看见生命的本真吗？”当然，很多人也反对我整天说些空中楼阁，华而不实的东西，我也认为很多东西也会是泥沙俱下，你也可以认为我是鸡鸣狗盗之流。实际上，这只是社会的浮夸面和浮躁面的表现，我们缺乏沉淀下去的心态，自然也会做掩耳盗铃的傻事。

学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。这就验证了我们佛经的一句话：人生难得，真言难闻，中国难生。作为一个学习的人，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。谦卑（humble）才是常态。

昨日学弟学妹问我微积分期末好考吗，学长大发慈悲的传授了口诀：可导一定连续，连续一定可积，连续一定有界，可积一定有界，可积不一定连续，连续不一定可微，可微一定连续，偏导连续一定可微，偏导存在不一定连续，连续不一定偏导存在，可微不一定偏导连续，二阶混合偏导连续的偏导相等，偏导一个连续一个有界函数可微，偏导连续一定可微，偏导存在不一定连续，连续不一定偏导存在，可微不一定偏导连续，二阶混合偏导连续的偏导相等，偏导一个连续一个有界函数可微。希望你不要看晕睡过去。

很多人觉得你们活得太累，实际上只是因为他们睡得太晚了。很多人因为别人的一句话而烦恼不已，其实又是这样的：有一个比喻，你如果是个穷鬼，人家骂你你就会暴跳如雷；假如你是亿万富翁，你会一笑置之。你有相同的频道，相同的磁场，你才会受不了。之所以别人的话语一点就燃，因为你刚好是柴。情绪被外在的境界左右，就是因为我们内心当中有这样易燃的东西。今天读许冬林女士《无俗心》一文，方觉身处浮华颠簸的娑婆红尘，内心，已自建起一个琉璃世界。