耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想，乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它，你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？ （路12:22-26）
很坦白地说，就在我写下“不要忧虑”这一题时，我的内心仍旧是有些许焦虑的。总感觉14年之后的两年是我生命当中的转折点，改变了我许多。我更加心思细密，敏感，多虑，以及成熟。可能是有太多思量权衡，我也容易对于未在掌控中（而可怜的我又能掌控多少事情呢？这也是悲哀所在）的事情产生忧虑。具体表现在：入睡前会随便想点东西帮助入眠，但若想到一件要办的事情还没有准备好，就会突然清醒，脑袋飞速运转，然后会变得很精神，睡意全无。后遗症可能就是没睡好带来的偏头痛。不得不说，17年的偏头痛有些频繁了。每次遇到这种情况的时候，除了焦虑紧张，我还会感到沮丧：已经是决志侍奉上帝的人了，为什么还是这么没有信心？还是将重担自己扛？自己已然这样，又如何去帮助别人呢？想起卢云在《负伤的治疗者》中这样说，新一代的牧者必须成为“自我敞开的牧者”，我们不是属灵的导师，只是一个蒙恩的罪人，既不高看自己，也不定罪自己；牧者应当将自身的心路历程表达出来，让人看到上帝的圣手如何在带领自己。那么，我想如果我的袒露和敞开能够帮助读者审视自己，提出问题，寻找答案，同时也见证我的负伤和医治的话，这样的分享就是有意义的。
耶稣关于“不要忧虑”的讲论也被马太编排在登山宝训中。路加与马太的共同之处，是点明了“不要为肉体忧虑，而要求神的国和神的义”之主题。但是路加的记述非常有特点，他将“不要忧虑”与“无知财主的比喻”放在一起，值得我们去分析探讨一番。
当耶稣面对聚集听道的几万群众讲道时，突然有一个人要耶稣来断他的家务事，主持他与兄长分开家产，这显然是将耶稣当做犹太社会中定纷止争的拉比了。耶稣并没有处理他的问题，用一种生疏的语气说：“你这个人……”，耶稣提醒众人要防备一切的贪心，“因为人的生命不乎家道丰富。”耶稣进而做了一个比喻——这是他讲道非常明显的特点，以日常可见的事物、现象来说明道理（注意比喻与寓言的区别），他设了一个财主的比喻。
提到财主，我们可能会想到耳熟能详的一句话“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”，（太19:24可10:25路18:25）所以会有人以为基督教是反对财富的，但是他们往往忽略了在这句话之前，耶稣还说“小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！”因此“骆驼穿针眼”其实是对他前面所说话语的一种形象化的比喻。财主就是“以财为主”，也就是依靠钱财的人。在路12:16-20的比喻中，这个财主也是同样的性格。当他的田产丰盛时，他既没有奉献服侍神，也没有帮扶有缺乏的人，他只是筹建更大的库房来安放自己的财产，为自己日后享乐的生活做打算。可是神却对他说：“今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”我们不能为自己定岁数的年限，就像耶稣说的：“这最小的事你们尚且不能”，在神看来，增减寿数是最小的事，可是对于我们来说却是至大的事。人们常说，不知道明天和意外哪一个先来，所以珍惜眼前吧！可还有人对于生命抱有的态度却是“吃吃喝喝吧，因为明天要死了”，所以很多人活着，像永远不会死；死后，却又像从没有活过。这个财主就是这样，他所关心的是关乎肉体的事，为自己积蓄了很多粮食和财物，用仓房储存好，得意洋洋地告诉自己的灵魂，日后只管“安安逸逸地吃喝快乐吧！”却不知道活不过当夜的他，积蓄的财产将来有谁收取。
财主还有一个错误，就是将灵魂的需要等同于肉体的需要。他对灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”当一个人肉体需求得到满足的时候，他应该去思考更高层次的追求，可是财主还是将二者等同起来。以为灵魂的需求也不过是吃吃喝喝，可是神说：“人的生命不在乎家道丰富。”生命究竟如何，上帝的判断不是按照物质财富的有无来判断，埋头为自己积攒钱财，却忽略了上帝所要求的信和义，就是不富足的。这个贪婪、自私的财主忽略了以色列律法中富人的责任，徒然为自己建造仓房。晏布斯说：“穷人的肚腹、寡妇的家园、孤儿待哺的口，都是永在的粮仓。”
耶稣在前段指出了物质丰盛之人无知与贪心的罪，而后耶稣又对跟随他的人讲论忧虑之罪。毕竟不同于那个要分家产，以及田产丰富的财主，跟随他的人撇弃了自己的家产、田地、房屋、亲人来跟随主，他们物质的需求是实际考虑的问题，是门徒们最关切的问题。
写到这里，我突然很感动。我不必要为自己的忧虑而感到愧疚，当前的窘境也是当年跟随主之人所经历的。读神学之前，我的牧长就跟我说过，这条路是一条信心的道路，传道人就是凭信心过生活。我点头说，嗯，我知道的。其实当时的我，心里或许更多的是对于“凭信心过生活”的美好幻想，向往充足的信心带来天父的同在、供给和赏赐，那简直就是我所追求的最完美的境界了。可是，我忽略了往往自己的信心都是不充足的，有时候甚至是摇摆不定的。在信心软弱的时候，我真的是没有力气往前走。有一个好朋友来看望我，他还未信主，很不能理解我的选择和生活方式。他问我以后工资待遇怎么样？住哪里？当时的我想努力保持一种淡然而体面的态度回答他：“如果没有房子的话，可能会安排住在教会；上帝保守无病无灾，也不需要太多的钱”，他继续问：“那钱是教会发的吗？教会的钱是募捐来的吗？”那一刻我仿佛能知道他未说出口的话：“这样，你的钱不就是信徒施舍的吗？”对于我，那场交谈无疑是令我心痛的，我们谈到了很多现实的问题：房子，对象，门当户对的婚姻……最后我索性说：“要是别人看来我没钱、没房、没正经工作看不上我，我嫁不出去的话，那我就不结婚好了，那也痛快！无牵无绊地追求自己想要的生活。”结果，他就更不能理解我的信仰了，连我自己都有了一种“殉道者的悲壮”。
在类似的处境中，耶稣对门徒说：“不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么……”他的门徒彼得、安德烈，约翰和雅各已经撇下了养生的渔船、渔网来跟随他，而他自己也连个枕首之地都没有。过的生活清苦，吃穿就成了门徒们首要的问题。耶稣告诉他们，不要为这些而忧虑，相比于吃喝穿戴，生命和身体是更重要的事。天父尚且满足飞鸟的基本需求，岂能不看顾信靠他之人吗？马唐纳关于本段的注释指出“基督徒生命里一个很大的危机，是将衣食看为我们生存的首要目标。我们过于热衷地为这些东西赚取金钱，以致主的工作被降在次要的位置。新约的重点是我们应该将基督的理想放在我们生活的首位，饮食、衣裳应属次要。当我们投身事奉神的时候，我们应该为目前的需要努力作工，然后把未来仰赖于神手里，这就是信心生活。”并且，我们不仅不需要为吃什么，喝什么而忧虑，当我们追求神的国和神的义的时候，我们既得着了“生命”，得着了“身体”，更得着了父赐给我们的国。在生活中，我们常常忧虑的事情，是那些我们无能为力的事情，难度系数堪比“寿数多加一刻”“身量多加一肘”（这却在神看来是最小的事情），既然是这样，又为什么忧虑呢？为这些而牵肠挂肚，寝食难安岂不是愚不可及吗？还不如将所有的时间和力量用于事奉基督，把将来的事交给他，他不仅会为我们成就，还会乐意赐给我们他的国呢！
贪婪是永远获得不够，忧虑则是害怕已有的还不够。如果我们不能够将基本的生活需求与享乐的生活追求分离开，那还是会陷入无穷尽的不满足和害怕之中；但当我们能看到上帝各样持续的供应，并将我们的追求放在超越属地的追求上，那么我们就极大丰富了。就像保罗说的：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:10）
