我所关注一一长寿和规律（积累），并为此努力。毎日设四专栏：
【花经1】红背椒草
原产于南美洲热带草原。宜温暖、干湿半阴环境。耐干旱，不耐寒，忌曝晒和过分遮蔽。在光线明亮又无直射阳光处生长良好，生长适温18一28度。春夏开花，花序捧状。
【读论劄记1.2】此章为孔子弟子有若的言论。据史书记载，孔子死后，孔门弟子因有若言似(也有说貌似)孔子，曾一度被推举为师。此章言论逻辑确似孔子。孔子的思想逻辑是由中心外旋的螺旋：推己及人、就近取譬，道理须切身体悟获得，方能一生二，三生三，三生万物。有子言仁，亦从关系最近的至亲孝悌论起。魏文帝《典论》云：“在亲曰孝，施物曰仁”。曹植《仁孝论》亦云：“孝者施近，仁者及远”。有子讲孝悌，实是由近及远地论仁道。仁是一个抽象的概念，而孝悌是仁具象的运用。人若能做到亲其亲，长其长，就在其心中播下了仁爱之种子，渐而扩至“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所以孝悌是行仁之根本，是仁道发散的核心。如果一个人连亲人都不爱不敬不养，想让他爱邻人，对社会国家负起责任是不太可能的。
（摘自张舜徽《壮议轩日记》）
｛鹿批｝朋友圈里有许多读书人，然真会读书之人还真不多。许多读书人只是在购物喜好上与旁人有异，旁人囤衣、囤米、而他囤书。囤书若不读、少读，也是个浪费钱的俗物。看一个人买的书、读的书，听其文章观点，便知其是否为真读书人，书的品类朝令夕改，或多读些书话类的“购书广告”，观点跟着他人跑，胸中无主，便是个伪读书人。此段文章末尾以成功励人，即使不问成功，业余消遣也当以专业的态度玩之，方能感受时光充实，身心受益，不如此，读书的效果与打牌、喝酒、逛街又有何异？
【日读书志14】己亥十月初九，读《曾子辑校》之《曾子十篇》，三十六页。
坚持十三天，一日一书，几成读书机器，且为凑成一日内读完，专挑些薄小之书，打乱读书之系统，故今日改之。
感觉自己愈活愈死板，生生活出了曾参之“鲁”味。便想彻底搞明白曾子之鲁，究竟好还是不好，哪些好，哪些不好。故找来此书一读。
《曾子辑校》是将南北朝以前经史子类典籍中有关曾子言行事迹材料辑录成册。今日读的《曾子十篇》录之《大戴礼记》，是汉代以前最基本的曾子书。我反复读两遍，日间借助校注弄通原意，晚连贯通读予以巩固。古文基础差，只是读得少，知识积累不足，系统无间断地读，渐能左右逢源。
《曾子十篇》，简直就是为孔子言论所作的注释，篇篇有本，皆可从《论语》中找出对照，他将孔子的行为准则进一步细化。比如对“人不知而不愠”，他的阐发是“人知之则愿也，人不知苟吾自知”，人对自己应有个主见，不可老在别人的眼中照镜子。对于孔子“敏于行而讷于言”，曾子说：“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人”，孱守是指从小处入手。做在别人前面，说在别人后面。
正如曾子所言“太上乐善，其次安之，其下亦能自强”，孔子是“太上”，故孔子生活情态是“申申如也，夭夭如也”，而曾子言论中常出现“悒悒”、“战战”、“勿勿”、“惮惮”之类紧张的词，他是“其下能自强”者。而吾至今仍处于白手起家之时，室中无积累，岂能不如曾子小心戒惧。德润身，富润屋，人积累丰厚，方能从容得起来。
