第三卷：
（四十一）慈悲之心，生生之机。
原文：
为鼠常留饭，怜蛾不点灯，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此， 便所谓土木无骸而已。
译文：
为了不让老鼠饿死，经常留一点剩饭给他们吃；可怜飞蛾被烧死，夜里只好不点灯火。古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥士树木相同罢了。
个人见解：
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读到这句话，我想到的是佛家。有一句话——出家人以慈悲为怀。而佛家的思想之一就是主张不杀生（戒杀）， 这与先贤“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的名谚有共同之处。不过，我想先贤的意思并不只是为老鼠留些饭菜，晚上不开灯那么简单。更深层次的含义应该是一个人对这个世界应该有慈悲之心、怜悯之心、做事留点余地。否则，会给我们自己带来一些不好的影响。
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写到此，突然想到一个故事。
恒顺禅师在佛殿打坐时，有一个小偷蹑手蹑脚走进佛殿，小偷看到大殿上摆有一袋七月十五盂兰盆会供僧的米，就伸手偷拿米，正要举步离开时，禅师突然睁开眼睛大喝一声：“站住！”
小偷惊诧地站在原地，不知如何是好，忽然听见禅师说：“你拿走佛祖的米，不道声谢谢就走了吗？”
小偷一听，转头向佛祖圣像，漫不经心地应了一声：“谢谢！”
然后扛着那一袋米大摇大摆地走了，小偷不久被警察抓到了，招供之后，警察把他抓来见恒顺禅师说：“他是否偷了寺庙里的东西？”
“没有呀。”恒顺禅师平静地回答。
“和尚，你不用为他隐瞒，他已经一五一十对我们招供了。”
“这个人确实到寺庙拿了一袋米，但是他不是偷窃，而是向佛陀借用，因为他临走时曾经向佛祖道声谢谢。”这个小偷听到恒顺禅师为他如此辩白，心里很感动，服完刑后，就跟着恒顺禅师出家，成为一位很好的修道者。
初读这个故事，觉得有些荒谬，如果一个人只说一声“谢谢”，就可以拿走一袋米，那还有多少人愿意劳作？不过，仔细想想，又发现自己的想法特别的浅薄。因为佛家的哲学思想和我们普罗大众是完全不一样的。我又怎么可以用自己的思想去推测佛家的思想呢？另外，也许那个小偷并不是惯犯，可能有什么难言之隐，才出此下策。由于这件事，被恒顺禅师感动而皈依佛门。当然，我这只是猜测。我想说的就是不要忙于下结论。
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另外，佛家的慈悲，不仅是微笑、赞美而已，有时严厉的折服也是慈悲。当我们到寺院拜佛时，仔细一点的朋友会发现，一进山门，会看到一尊笑容满面、身躯胖大的弥勒佛，坐在山门口很欢喜地迎接我们，这叫做慈悲的摄受；但是进了山门之后，在弥勒佛的后面，有一位手拿金刚降魔杵，身穿盔甲，看起来很勇猛威武的韦陀护法天将，就是以威力的慈悲来折服我们的烦恼。
有的人在爱的慈悲鼓励中可以进步，有的人在严厉的折服里有所警惕。好比春天的和风，夏天的雨水，固然能使万物生长；秋天的严霜，冬天的寒雪，也能使万物成熟。如《禅林宝训》云：“煦之孕之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。”
所以，慈悲并不只是我们常说的“爱”式慈悲，还有“力”式慈悲。而我们往往能够理解以爱的慈悲去感染众生，而很难理解以力的慈悲来折服众生。我想这是值得我们思考的点。
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结语：
尽管我们都只是普罗大众，我们很难做到佛家那种慈悲之心，但是只要我们常怀慈悲，对这个世界多一分怜悯，少一分仇恨和抱怨，我们的世界一定可以变成一个更加美好的世界。我想这也是为什么慈悲之心可以成为生生之机。
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