1.16 一旦认识阿特曼，人对自然的任何表象都无欲无求，这就是最高的不执。
不执，不是冷漠无情；相反，它是一种大爱。
《薄伽梵歌》引用：
河水不断流入海洋，
但海洋从不被打扰；
欲望流进智者的心中，
但智者从不被打扰。
智者懂得宁静……
忘记欲求的人懂得宁静。
他活的无欲无求；
没有私我，也没有傲慢。
1.17 专注于单一对象将经历四个阶段：检验、分辨、喜悦的平静和简单的个体意识。
阿特曼和梵是同一的，梵我一如。
我们可以将智者确信的东西当成一种假设接受下来，可我们的理智依然因为那巨大的神秘而晕眩和困惑。因为缺乏超意识的体验（有用的实践），我们不得不满足于纸上谈兵。
雪莱的几行诗：
生活，像布满彩色玻璃的圆顶屋，
使永恒的白光染上色彩。
印度哲学认为，创造和解体是一个无止境的重复过程。据说原质由三种力量构成，即sattua、rajas和tamas，它们的集合被称为“三德”。在进化过程中，satta是将要实现的形式之本质，tamas是阻止它实现的障碍，rajas是清除这种障碍让本质的形式得以呈现的力量。（雕塑一匹马的例子）
五种感知能力（视、嗅、听、味、触）
五种运动器官（舌、足、手、排泄、生殖）
五种细微元素（色、香、味、声、触）
五种构成外部世界的粗糙元素（空、风、火、水、地）
创造在这里被描述成一种向外的演化过程：从未分化的意识到分化了的意识，从心灵到物质。纯粹意识外面笼罩了一层可见可感的物质世界。
帕坦伽利的冥想是一个反向的演化过程，首先从生活的表层入手，冥想的心不断深入，寻找表象背后的原因，原因背后的原因，直至最为内在的实在。
结语：动机纯正，梵我一如，控制你所拥有的力量，让身体、心灵处于动态的创造与解体中。
以上。Namaste
