一般女孩子喜欢看三国的原本就很少。

可能提起三国，很多人首先想起的不是曹操就是刘备。在三国风云里，那一场三分天下冠军的争夺赛中，刘备如果没有诸葛亮做军师，那刘备就不再是刘备了；而曹操如果没有荀彧，他就注定只能是曹操了。

佛教中有“三毒”即：贪、嗔、痴，又称“三火”，“三诟”。

贪，是对于喜好的偏执；

嗔，是对于讨厌的偏执；

痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

历史上有多少人，假假真真的隐藏了自己的贪嗔痴癫，看似君子，看似英雄，然而自始至终还是没有离开这样的本来面目。待一切尘埃落定，他们把面具摘下来，本性就又流露出来，直教当时没有看清楚的人，久久叹息。

荀彧，注音：xún yù，字文若，光看名和字就发现这人很清雅和美好，书生气很浓，他在古琴方面的水平也很高超，做了很多年的尚书令，古文诗词中的“荀令衣香”说的就是他。他出身很好，早年已显露出其才能，曾被称为“王佐之才”。

公元191年，在众人的疑惑和不解下，他投靠了曹操。

他没有贪、嗔、痴的想法，原本他只是想通过自己的努力来辅佐曹操，平定天下，把大汉天下延续下去。带着这样一个朴实纯粹的想法，他上场了。

192年，曹操领兖州牧，荀彧则以司马身份随其征战，后在194年，曹操东征陶谦，张邈、陈宫乘机在兖州反曹，暗中和吕布勾结。

豫州刺史郭贡受吕布煽动，率众数万来攻，军中甚惧。郭贡要求见荀彧，荀彧准备前往，夏侯惇等人说：“您是一州的屏障，如果前往一定会有危险的，不可以去。”

荀彧说：“郭贡与张邈他们，平素并没有什么往来，现在来得急，计划肯定还没有定下；现在趁他计策未定来游说，就算不能帮助我们，也可以使他保持中立，如果先怀疑，那他就会恼怒而定计了。”

于是荀彧出城会见郭贡，郭贡见荀彧风轻云淡毫无惧意，认为鄄城易守难攻，引兵而去。荀彧又与程昱定计，保全了范、东阿。卒全三城。不久，在195年元月，曹操击败吕布。

我们知道关羽单刀赴会，手里还有把刀，而荀彧是个文人，手无缚鸡之力，他的镇定更为不易。

196年，荀彧随曹操击败黄巾军。荀彧进言，让曹操迎回献帝。曹操认为荀彧之言有理，遂应安集将军董承的秘密召请，亲率大军进抵洛阳，被任命为司隶校尉，奉迎献帝迁都许县。曹操被封为大将军、武平侯，荀彧也升为汉侍中，守尚书令。

200年，官渡之战爆发。九月，曹军军粮将尽，士卒疲惫，曹操写信给荀彧，准备退守许昌。荀彧回信说：“眼下军粮虽少，还比不上楚、汉在荥阳、成皋之间那样艰难。当时刘、项双方都不肯先退，先退的一方必定处于被动。您以仅及敌之十分之一的兵力，就地坚守，扼住敌人咽喉使其不能前进，已经半年了。

敌人的底细已经清楚，锐气已经枯竭，局面必将有所变化，这正是使用奇谋的良机，不可失去啊！”曹操采纳其建议，继续坚守待机。不久，许攸投奔曹操，献计偷袭乌巢。曹操最终取得这场战略决战的胜利，奠定了统一中国北方的基础。

每一次的计策，荀彧都行走在数不清的尸骨和鲜血上，在阳谋阴谋杀伐间苦苦周旋，以仁义为先，站在黎明百姓的角度上，站在汉室的角度上。那是一个遍地都是起义的年代，只有他能把头绪整理清楚，明白自己到底在做什么，什么是忠，什么是义，什么是仁……

再后来，袁绍败了，刘表败了，孙权败了……

曹操打了数不清的胜仗，可是当谈及改朝换代称帝问题上，荀彧最终还是崩溃了……

一声“明公”，荀彧唤出了欲言又止的纠结，如此复杂的内心就这样在这一刻全部倾注而出，呈现在曹操面前，一连串的质问“现在的明公还是汉臣吗，司空不够，丞相不够，魏公不够，大王也不够，明公想要的是什么，一步之遥”，掷地有声的控诉之后，是长久的沉默。

这一段话语是多年隐忍的爆发，有对暮年曹操的失望，也有对如今大魏朝政内乱的担忧。

对于曹操二十年来不断膨胀的野心，他是看到的，荀令君又是多么得煎熬，对于同样心怀天下安定，一心要止戈休战，梦想百姓安居乐业梦想的荀令君来说，他何尝不想接下来二十年于大王同行看天下一统，盛世繁华？

可是他不能这么做。当年在曹操前途未知的时候，他来到他的身旁，他对曹操推心置腹，同生共死，他们曾一起指天立誓，九州为证，誓言：“终生奉养汉室，永为汉臣”。

他是汉臣，那是他的初心。所以，这一刻他知道，是时候离开了。这一走，是曹操的解脱，于他自己又何尝不是解脱？

让人欣慰的事情是，曹操终其一生最后也没有称皇帝。

在三国那个浮躁功利的糟糕混乱时代，像荀彧这样愿意逆流而上，不改变初心的人实在是太少了。他的道德观和价值观，他的节操和勇气，他的才能和智谋，反应的是一个义士的风骨。

或者不论是三国时代还是往后的几千年，甚至直至今日今时我们都似乎只是在乎结果，热衷于谈钱而不是谈感情，热衷于在伪装谈感情中谈着钱。

苏轼曾如此评价荀彧：汉末大乱，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。

在后世的众多评价中，苏轼的评价豁显得那么的了解荀彧。在三国这样糟糕的历史背景下，荀彧能不被贪、嗔、痴，三毒侵害，几十年始终保持着一颗初心，他要结果，但是他不要那样的过程。

君子与非君子的不同点在于，非君子的追求在于结果，君子的追求在于实现结果的过程，而这正是君子的远见。

引用资料参考*百度词条名：荀彧