到底“亲民”，“新民”哪个对？这段公案，我觉得可以用王阳明在另一个场合对弟子的教导来解决：“你还管圣人对错！圣人说话，各有不同角度，你自己切己体察，放自己身上体会，在行动上践行就是。”
【先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹如《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”】
王阳明回答说：“《康诰》里的‘作新民’，是要殷商旧地的民众振作起来，做个自新之民，做周朝的新人民。朱熹老师说的‘在新民’，不是要人民自新，是自己去使人民新，这两个‘新’，含义是不同的，怎么能作为凭据呢？”
我们仔细来探讨一下《康诰》的新民是什么意思，先看《康诰》的历史背景。康叔是文王第九子，周公的弟弟，周成王的叔叔。周灭商，之后商国人又叛乱，周公平叛后，将康叔封在殷商故地，成立卫国。康叔就是卫国第一任君主。在他就国赴任之前，周公起草了《康诰》给他，作为给他的政治指导。作新民这一句是这样的：
“已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”
好了，你还很年轻，应该弘扬周王的期望，保护殷商旧民，也算是帮助周王顺应天命，让人民振作起来，“作新民”。
看起来，这里的“作新民”，你说是让那些曾经反叛的人民振作自新，“做社会主义一代新人”；还是说让康叔去振作他们，以自己的明明德去新他们，其实都可以说得通。
这段公案，我觉得可以用王阳明在另一个场合对弟子的教导来解决：有弟子问他一些先贤大德所说的，对同一事物不同的定义和意见，问他谁对谁错。王阳明回答说：“你还管人家圣人对错，圣人说话，各有不同角度，你自己切己体察，放自己身上、行动上践行就是。”
所以在这个问题上，朱熹老师和王阳明老师，也是不同角度，两个老师的意见，我们都认真学习，不要去辩老师的对错了。朱老师要改原文，要把“亲”改成“新”，因为他在“新”字下面有话要说，我们就当是学朱老师的思想。旧本咱们再学旧本的就是。学了两条，不是还赚到了吗？
王阳明接着说：“‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。”
“作新民”这一句，和前面的“在亲民”没关系，是两个事，不能以后面有“做新民”，就说前面应该是“在新民”。而“在亲民”的下文，“治国平天下”等等，和“新民”也没关系，怎么能改成“新”呢？
我觉得呢，也不能说没关系，格物致知诚意正心修身，就是自新，齐家治国平天下，就是新民，关系也可以说很大。只能是不同角度吧！
王阳明接着引经据典讲“亲民”的依据：
“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”这是亲。
这一句，也是《大学》的内容，君子尊敬贤德的人，亲爱自己的亲人。君子亲爱自己的亲人，风行草偃，老百姓也跟着亲爱自己的亲人，天下就亲爱和睦了。
“如保赤子。”这一句也是《康诰》里的，要像爱护婴儿一样爱护人民，这是亲。
“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”这句也是《大学》里的，人民喜欢的，我就喜欢，人民厌恶的，我就厌恶，这就是民之父母。就像我们现在讲的“人民高兴不高兴，人民答应不答应。”这些都是“亲”字的意思。
“亲民”，就犹如《孟子》说的“亲亲仁民”，亲爱自己的亲人，由近及远，就能对人民仁爱，“亲之”就是“仁之”。
这一句，有点区别，对自己家人叫“亲”，对天下百姓叫“仁”，对自己家人亲的，才能对天下人民仁，如果一个人，跟自己家人都不亲，他就不可能对别人仁。
“百姓不亲”，舜使契为司徒，“敬敷五教”，所以亲之也。
当时世风败坏，“百姓不亲，五品不逊。”老百姓家里都不亲睦。舜就任命契为司徒，主管教育，恭敬地推行五种伦理规范，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，五种伦理道德，这是让百姓相互能亲。
《尧典》里的“克明峻德”，就是‘明明德’，从“以亲九族”，到“平章”、“协和”，便是“亲民”，便是“明明德于天下”。
《尧典》：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”这里的百姓不是老百姓，是百官族姓。平章，平是分辨，章是彰明。尧能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸部落协调和顺，天下从此也就友好和睦了。
这也是修身齐家治国平天下的道理。
又如孔子说的“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”，“安百姓”便是“亲民”。“亲民”本身就包含有教养、教化的意思，改成“新民”，反而把范围缩小了，跑偏了。
“亲民”有没有包含教化的意思呢？如果说“民之所好好之，民之所恶恶之。”那就没有教化的意思。
要教化，你就要给人民立一个政治正确，在今天的语境下，你可以希拉里是要新民，特朗普是亲民了。当人民不给你新，精英就需要自新。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
