"应无所住，而生其心"出自《金刚经》第十品：庄严净土分。它的字面意思是：应该无所执著，而生成空灵洁净的心念。
大家静心想一想，自己经常是处于什么样的心境里面？会不会经常在做着一件事情，心里面却一直在想着别的事情？如果答案是肯定的话，我们不禁要问，这是为什么呢？说明一个人精神不集中？说明一个人无法专注于一件事情吗？我觉得说明一个人并没有“善护念”，“善护念”也是出自《金刚经》，意思是一个人要“好好的去守护他的心念“，因为我们的思维经常好像猴子在跳，意识经常好像骏马奔跑一样控制不住。如果我们没有随时保持一颗觉察的心，就很容易陷入到过去或者未来的一些事情上面，说得好听点就叫作“蓦然回首”和“憧憬”，但实际上是心猿意马，没有好好地活在当下。
我认为这是一种执着。如果你在复习一门考试的时候，却在想着结果到底会怎样，这叫对结果的执着。其实结果无非只有两种，一种是通过，另一种是不通过。通过了自然值得欣慰，但是没有通过，要么放弃要么继续考，每一个选项都很清晰，但是很多人还是不可避免地，经常陷入这种杂乱的思绪里面不能自拔，甚至担忧自己的努力会白费，然后就无法继续复习下去，白白浪费了很多准备时间。
可是我们有没有想过，即使是觉得苦闷的复习过程，也是我们生命的一部分，无论你是选择用怎样的心态去度过，你的生命还是时刻地在流逝。"应无所住，而生其心"告诉我们，不应该把心念停留在某一个点上，因为“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，甚至在你意识到的当下这一秒，在你意识到它的存在的时候，它已然成为了过去。 我们勉强可以把握的，就是现在我们当下这一刻在做的事情，我们全然投入其中，但是当我们切换了另外的场景，我们就不应该再有所停留，而是用全新的心态去迎接接下来的生命。
有一个故事我想分享给你：
有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答：“有”
那个人好奇地问：“是什么呢？”
慧海禅师答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
那个人就很惊讶，“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海禅师答：“当然是不一样的！”
我看到这个故事，也同样有这样的疑问：”为什么不一样呢？”
慧海禅师答“他们吃饭总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡的安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
这段话其实就是"应无所住，而生其心"一个很好的注解。
无论你是在复习一门考试，或者你在担忧着某件未实现的事情，我们不应该将那个过程，只看作是一种等待、一种煎熬，它应该是我们每一个人应该把握的当下，我们同样可以在这个过程里面绽放我们生命的精彩。
如果你希望通过一门考试，你会知道无论怎样，都只有两种结果，然后安静地投入，为之努力，却也没有忘记安于当下的每一时刻。
如果你失恋了，你会痛心、懊恼甚至绝望，但是接着你把它们放在你过去人生道路上的某个地点，然后接着走路，欣赏路边的风景，从容而淡定。
我理解的“应无所住”，并非要求一个人冷酷无情，漠然一切，而是一个人，无论是对于生命的喜乐还是哀伤，都不应该执着，让它们像风一样吹过，然后该吃饭的时候好好吃饭，该睡觉的时候好好睡觉。
我上面所讲的，是一种境界，它让你知道原来还有人可以这样从容淡定地活在这个世上，它让你明白生命存在着另外一种可能性。
至于你要怎样更快地才走入这片净土，我的建议是，常阅《金刚经》。另外，我给大家推荐两本书，一本是南怀瑾的《金刚经说什么》，另一本是费勇的《金刚经修心课：不焦虑的活法》。
愿你“应无所住，而生其心”。
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