《世说新语·容止》篇，换个角度看，还可以叫《前辈们教你如何夸人/损人》篇。
“容止”一词，语出《左传》，“周旋可则，容止可观。”取的便是仪容举止之意。于是这些前辈们在评价人物的时候，标准尤为明确，除了客观层面的视觉感受，还有主观角度的气质熏陶。
在评价时，人们是一点都不委婉的，简洁明快，一针见血，考验的就是你的心理承受能力。
看不对眼了，方言甩一甩，“溪狗”说一说，“蒹葭”喻一喻，还有更为直接的，祭出“丑悴”二字直接记录，一点都不为刘伶找补，丝毫不顾“竹林七贤”的名头。
这个时候凭借“洛阳纸贵”这一标签刷爆魏晋榜单的左思就要站出来大哭三声了：“丑悴”算什么，你没看到写我的时候用的是“绝丑”么？说好的要看内在美呢？
而那些越看越爱重的人，便是赞美千千万万遍也不为过。
提到这些人物时，文章中必不会少了“玉”字。评价夏侯玄，便说他坐如玉树，怀中如有日月般清朗。山涛评价挚友嵇康的醉态，便说他如同“玉山之将崩”，山涛果然是个不拖后腿的好兄弟，也不枉嵇康这七尺八寸的大个子。
总的看来，这一章中还是夸人比较多，而被夸的人，往往是明亮的人。这些人精神是否明亮还不确定，但在故事中往往是闪着光的。
海西公司马奕一度为帝，在这位皇帝任职期间有一则有趣的小故事。早朝的时候，通常打鸣报晓的鸡都还没睡醒，天色尚黑着，各位大臣早早地到位之后，朝堂还是很昏暗的。但只要会稽王司马昱打卡上班了，朝堂君臣就瞬间明白了什么是光芒。文中这样记录他来的样子——“轩轩如朝霞举”。
读到此处，有一段旋律带着歌词安静地在脑海中飘呀，飘呀，“你是电，你是光······”
且不论是否有所夸张，但故事里的气氛瞬间令人神清气爽，达到了节省燃烛，开心每一天的功效。
对这些明亮的人，表扬要恰到好处，有时候人们选择从父亲的影响入手。
如果父亲本身很优秀，他们就会夸，你和你父亲真像。桓温就是这么夸王敬伦的，省事儿，不容易出错，有个伟岸出众的父亲，本就是值得儿女骄傲的事情。
但如果父亲本身实在太优秀了，你也有可能会变成参照系，用来衬托他的高大形象。嵇绍就是最为典型的例子。无论他表现得有多好，无论别人如何夸他，他父亲的好友王戎叔叔总是会不客气地说上一句：“你那是没见过他父亲！”
实在没办法，谁让嵇绍有个萧萧肃肃，爽朗清举，临刑东市而面不改色的父亲呢。
但退一步讲，就算不是父亲，只是时人中，有与你形貌人设相仿，却比你在同纬度上更为优秀的人，你可能也会不小心变成参照系，沦为背景板。
当时有位叫杜弘治的人，面部特征极为突出，放到现在，肯定是让人过目难忘的那一挂。王羲之用这样的语句夸他：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”
也就是说杜弘治肤色白皙柔滑，眼眸黑亮有神。他这是把肤色和瞳孔颜色的出厂设置调到了最高等级，寻常人很难超越。
然而当时还有个叫王濛的人，官居长史，也被人夸模样俊秀。与王羲之有同样审美爱好的蔡谟蔡司徒便不服气地在旁边嘀咕：“你们那是没见过杜弘治长什么样。”
不知道当事人有没有听到此番评价，但遇到这种事情，不如看开一些，心平气和，生命本来就处处是对照，奈何不了别人，总得收拾得了自己。
如果很幸运地并未沦落为背景板，反而凭借仪容举止在魏晋时期上了榜，那么你很可能就会变成一些人心中唯一的白月光。
月亮出现时，有人在家焚香静赏，也有人主动送上门众星捧月，还有人想着，要敲敲白月光的门。
魏晋时期从不缺白月光，风度翩翩的佳公子太多，有沉沦下僚但闻名遐迩的，有家境优渥并身担重任的。他们有时候以个人为单位行动，有时候群体出没。但无论哪种，一旦被记在文字里，都变得很有意思。
个体出动的，必会说到潘安。少女外出时如果碰到潘安出门，那便是一场轰动一时的拼盘大集合，风度是不要的，手上有花就投掷花，有水果就抛水果。如果那个时代有篮球，三分命中率最高的，应该都是女孩子。
白月光中更有甚者，可以提一提卫玠。卫玠从豫章郡到建康城的时候，名声已经相当大了，每每出门，百姓们便争相出门围观。羸弱的卫玠不堪其扰，后来患病而死。
且不论这段记载有没有夸大成分，但古往今来，喜欢看热闹这种习性真是潜藏在不同民族不同国家人民的血液中，没什么差别。而被观看者则资质各异，有的极为享受这种关注，有的承受不住这种关注。后人也只能扼腕叹息，希望自己不要成为那个被围观的人了。
在记载中，男生也会有小迷弟体质。
孟昶还没发达的时候，住在京口，那时候微雪晴日，他看见王恭乘坐高车，穿着鹤氅裘，便透过竹篱笆的缝隙偷偷看王恭，越瞧越觉得心悦诚服，觉得对方“真乃神仙中人。”
透过文字，我们似乎能够想到王恭当时步履蹁跹，身姿轻盈的样子，神仙气质可能更多的建立在贵族感上，而让这个不小心得窥“仙气”的孟同学着实星星眼了一番。
无论是眯着眼侧着身，悄咪咪偷看，还是睁开眼捂着脸大胆瞧，一般人通常也只能看到谪仙人一个一个的出场。若是读完了时下流行的花式赞美句式，便可以点击“好看”，“收藏”，拿出来使用一番了。
但那些赞美之词，都是用在特定人物身上的，如果你是锦鲤体质，一次性见全了呢？
《世说新语》里面就有这么一个人，毫无防备地参加了一场明星见面会。
他去拜访太尉王衍时，恰巧安丰侯王戎、大将军王敦、丞相王导在座，到另一个房间去，又见到王季胤、王平子。魏晋时期，王氏家族闻名遐迩，从外貌到学识都是一等一的人物。
这个去拜访王衍的人回家后，告诉别人说：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
可以这么说，如果是民国学术圈，那就是走进一个屋，看见了金岳霖，林徽因，梁思成，又走进一个屋，看见鲁迅，萧红，沈从文的那种震撼。
如果是当代娱乐圈，那就是走进一个屋，看见了朱一龙，白宇，听见镇魂女孩的欢呼声，又走进一个屋，看见刘劲松，胡歌，看到梅宗主手下的一群忠诚将士目光灼灼。
如今飞入寻常百姓家的燕子们，都曾有先祖在王谢堂前盘旋不止。有人说燕子太有眼福，回回低空飞行都是在VIP区域近距离欣赏。这句话还真对。
这个不小心得见琳琅珠玉的人，姓甚名谁，生卒何时，官居何位，已然没了记载，但他的这番评价却借着刘义庆之笔流传至今。
以什么为标准，来决定某个人在评价体系中的优劣高低，往往代表着一个朝代的整体审美取向。这种标准本身或许是在无意中形成的，却不能完全将之归于偶然，惊涛拍岸时，多的是涓涓细流的默然推动。
正如在魏晋时期，常用玉字来赞美他人，既从先秦《诗经》中化来了谦谦君子当温润如玉之意，也意味着温润通透下有着坚韧之心，这便是以玉比德。如今，依然有许多孩子的名字中，有着“王”字旁的单字，这便是一种选择与评价。
评价源于围观，围观产生的不只是共鸣，还包括分歧。
王羲之和蔡谟在发表意见的时候，有人正拿着左思的《三都赋》击节称叹，王戎在赞美嵇康的时候，也不乏认可嵇绍之人。有人在的地方，就是评价所在的地方，江湖上的风啊，从来就没停过。
这风会吹翻行驶不稳的小船，也会引领着心性坚定的舵手，驶向雨过天晴云破处。
读罢后，细细想来，还是觉得魏晋时期那些被围观的人，不是穿着金钟罩，就是在心里锻造了铁布衫吧。
