谈起哲学，很多人的第一反应，就是手捧一部厚厚的大书，一边慢慢琢磨，一边托腮思考的老学究形象。

不过，就远帆看来，哲学难就难在，背后的思考让人无法适从。

比如：“我是谁？我从哪里来？我又到哪里去？”

看着很简单，可一琢磨就会越陷越深，大有摇头摆手的沮丧。

具体到中国哲学，估计有更多的人要叹气了：虽然现在有很多白话版本，但想想那些似是而非的“之乎者也”，就要挠脑袋了。

远帆最近看了一本《每天学点中国哲学》，觉得获益匪浅，书中主要讲述的是我国先秦时期的哲学思想和流派，对主要的学派都有涉猎，而且运用了西方哲学的研究办法，来进行更加深入浅出的论证，让读者的接受度大增。

能把这么枯燥的学问写活，作者当然也不是一般人，而是我国著名思想家、文学家、哲学家胡适先生。

胡适先生出身于诗书世家，从小接受了传统教育，青年时期远赴美国留学，并在哥伦比亚大学哲学系师从美国哲学家约翰·杜威，对西方哲学也有很深的研究。

这本《每天学点中国哲学》，就是胡适先生1917年回国任北京大学教授后，在给北大学生讲哲学课期间所撰写的讲义基础上，编写而成的，也就是说，我们的阅读感受，就相当于100年前的北大学子，在听胡适先生讲课。

接下来，远帆就把胡适先生讲解的心得，给大家一一分享。

一、中国哲学的滥觞

很多人都知道，在我国春秋战国时期，出现了百家争鸣的盛况，不同学派纷纷发表各自的见解和主张，以期获得更多人的认同，实现自身的抱负和目标。

这是中国哲学的开端吗？

胡适先生在《每天学点中国哲学》中指出，要研究中国哲学，还要往前再看几百年。

虽然这一时期著书立说的名家还没出现，但还是有一些史料可以参考，如《诗经》、《国语》、《左传》等，尤其是《诗经》，通过简练的诗句，表达了诗人们的哲学态度。

胡适先生认为，这些思想虽然没有形成系统，但却为接下来的老子、孔子等大家出现，奠定了基础。

二、中国哲学的多维发展

到了春秋战国时期，中国哲学迎来了盛况空前的发展，诸子百家不断涌现，观点的碰撞让人叹为观止。

在《每天学点中国哲学》一书中，胡适先生重点介绍了老子、孔子、墨子、杨朱、别墨派、庄子、孟子、荀子等8位大家和学术门派，但他并不局限在介绍这一人一派，而是对他们的思想产生、变化，以及后世（到先秦为止）发展演变的过程，作了一个考据详尽的交代。

远帆在这一过程中，基本上看一小段就得翻几本古代典籍，不禁感叹中国哲学的繁荣如斯，更佩服胡适先生治学的广博。

三、中国古代哲学的再汇总

看到这里，可能有人会发问，中国古代哲学难道就只有之前提到的8位大家和学术门派？其他的诸子百家呢？

别急，胡适先生在《每天学点中国哲学》一书中，对这个问题单独写了一篇，进行了解答。

远帆看到这里，也是眼界大开，须知，诸子百家的名目很多，而且《汉书· 艺文志》、《隋书·经籍志》等史书也有相应记录，但遗憾的是，他们的学说很多都没有流传下来。

胡适先生的巧劲在于，他从前述名家的典籍中，找到了有关诸子的言论和观点，对他们的哲学思想进行提炼，实属不易。

还有一点，远帆也觉得非常特别。

在我们粗浅的认识里，以管仲、子产、商鞅、申不害、韩非子为代表的法家，是跟道家、儒家、墨家等学术门派并列的，但在胡适先生笔下，法家却失去了一个学术门派的地位。

胡适先生认为，管仲、商鞅、申不害等人流传下来的著作，都是后人伪造的假书，不足凭恃；而韩非子的学识和主张，却主要取法自道家、儒家、墨家等学术门派，是根据战国时韩国岌岌可危的处境提出来的，也不能够自成一家。

读罢《每天学点中国哲学》，远帆对中国哲学的了解，算是有眉目了，也增加了进一步学习的底气。

但这并不是说，胡适先生这本《每天学点中国哲学》里的观点，就全然可以接受。

就远帆的体会，有以下几点需要大家注意：

第一，《每天学点中国哲学》里的哲学思想和流派发展，截止到了公元前三世纪，也就是先秦时期。如果想要了解后面2000多年的中国哲学，还是要从别的著作中汲取营养。

第二，胡适先生在《每天学点中国哲学》一书中，大量使用古籍原文，虽然也有部分白话翻译，但对大部分人来说，还是艰涩难懂，得下功夫找辅助材料，才能真正把握。

第三，也是最重要的一点，胡适先生是用西方哲学思想，来解析我国先秦及之前的哲学发展，虽然有很多突破和亮点，但有些结论下得太草率，又没有详尽的佐证，阅读时要注意甄别，做一家之言就可以了。

不过，胡适先生当年写作此书时，还不满30岁，就一举奠定了他在中国哲学研究领域的地位，影响不可谓不深远。

如果想了解中国哲学，又愿意耐下性子多琢磨，远帆推荐《每天学点中国哲学》，毕竟胡适先生的讲课，还是难得噢。