问：“万法归一，一归何处？不得【不看话头，守空静而坐】。不得【念话头，无疑而坐】……” 请教老师，我对这个有些不理解。我感觉自己就是守空静、无疑情。是否这话只能适用参禅的人？这段话出自雪漠老师的《真心》第三册。
答：
安住于内在的空静时，同时深入地观照这空静......
如果只是单纯地安住于空静，智慧就无法增长。
安住于空静，只是“止”，这是不够的，还需要在此基础上，深入地进行“观”、“照”、“觉”、“悟”.....
参话头中的“疑情”，同样是为了训练观照。
专注于话头，不仅是专注于“话”，更是专注于“话”于心中生起的“冒头”之处，未生时如何，生时如何，生后如何，这其中既有止，也有观。只是守空静，就变成了只有止没有观。
（如果只专注于数呼吸，那也是只有止没有观喽？）
观心中的观，不仅仅是“看”，而是一种智慧的观，用空性智慧的慧眼去观。
所以，如果只是专注于数呼吸，那么的确可以说只有止而没有观。
虽然你的心也会“看”着呼吸，但只是专注地看着，只能叫做止。
（智慧的观不好把握，很容易陷入对念头的追随）
观，基本要求是，观而不随。
跟随，就不叫观了。所以，观，也叫观照。只是静静地观照，而不跟随。
对于念头的观，需要观照它的无常性、无我性、无实性、无生性.....
通过观照和体悟，体会和证实念头的空性本质。
同时还需要体悟，念头，不是真正的自己......
（类似于捉迷藏？）
类似于大人看着孩子玩游戏。
孩子的游戏，大人是不会入心的。
但孩子是否有危险，大人清清楚楚。
有念的时候观念头，无念的时候，观照“空”本身。
（就是那个意识始终是清明的？）
是的（微笑）。
观，有很多阶段，不同阶段，观的内容和悟的内容都是不一样的，您先训练这个阶段吧，以后的阶段以后再说。
......
PS：
观照“空”的时候，仔细体会，“空”是一种“基态”，这种基态是不随因缘变化的，是没有生灭，没有来去，没有增减，没有动摇的.....
注意体悟，“空”，同样是空性的，这个“空性”，是超越的意思，超越一切有为法，超越一切语言概念，超越一切言语思虑，独立而不改，周行而不殆......
另外，还需要观照“观照”本身，并深入观照和体悟“空”与“观照”的关系，在观照和体悟中彻悟自心的真相。
