昨天讲到芸娘的可爱，这一篇，我们再来讲讲沈复跟芸娘的相爱。
为什么这个值得拿出来说呢？因为沈复和芸娘的婚姻，在现在被很多人误解。很多人拿我们这个时代的标准对他们的婚姻做出评价，甚至觉得沈复是个嫖过妓、找过妾，朝三暮四并且很无能的人渣，这其实是不公平的。
学过文学理论的人知道，要在典型环境中评价典型人物，也就是说你要想真正理解那个文学人物形象，一定要站在那个时代的背景下，当时的环境下，才能设身处地地去理解文学人物。
首先我们需要了解的是，沈复所处的那个时代。
满族贵族入关之后，使清代婚姻制度深层次受儒家伦理道德观念影响，在其全面继承明朝婚姻制度的基础上进一步发展，使之具有自己本朝的特色。
清朝婚姻制度的最大特点就是一夫一妻多妾制。此外还有包办的门当户对、童养媳制度。
封建包办婚姻依然是清朝婚姻的基本特征，尊亲长掌握卑幼的主婚权是清朝法律的规定。
中国父母几千年来一直掌握着这个大权，到清朝时，则不管在法律条文上，还是在社会实际方面，都达到了登峰造极的地步，充分表现了封建社会后期家族本位主义的进一步泛滥。
男女的私自结合，不仅为舆论所不齿，而且也是国家法律规定强制离异的情形之一。
而沈复生活的乾隆年间，婚姻制度已经趋于成熟稳定。也就是说，在这样的时代要想谈一场轰轰烈烈的自由恋爱，那简直就是找死。
在这样的环境下，沈复和芸娘在结婚前基本可以算作是自由恋爱。这在当时那个时代背景之下，无疑是需要一些运气，以及一些勇气的。
让我们翻开《浮生六记》，回顾一下他们两人的相遇、相识、相知、相契，以及相离。
前边已经讲到，沈复对芸娘的一见钟情，是因为见了她所作的诗，而不是她的美貌。虽然感觉芸娘可能不长寿，他依旧坚定地告诉她母亲：
“若为儿择妻子，则非淑姐不娶。”
幸运的是，作为掌握婚姻大权的母亲，也喜欢芸的柔和性情，于是脱下金戒指作为订礼，和芸的母亲商定亲事，缔了婚约。
但是定亲并不意味着婚姻大事告一段落，对于芸娘的考验才刚刚开始，这是后话，暂且不提。
而之后作为亲戚互相往来的过程中，芸娘也表现出对沈复的爱。把沈复偷偷拉到闺房，让他吃自己藏的粥，就是表现。
他们的交流也是基于对彼此的欣赏。沈复拜读她的诗稿，有的诗仅一联，有的仅三四句，多是零散、未能成篇的。问她缘故，她笑答：“没有老师指点，就写出来这般；只希望遇到能当老师的知己，把这些句子推敲补完了。”
从这些细节就能看出，沈复和芸娘很早就已经把双方引为知己了，这在某种程度上已经超越了古代很多人“父母之命、媒妁之言”的婚姻现状。
在那样的时代，能和欣赏自己的人结为夫妇，本身就是一件极其幸运的事情，芸娘深知这点，所以她自始至终对沈复都心存感激。
更让她感到幸运的是，沈复给了她那个时代很多女人都不敢奢望的东西——自始至终的爱，以及发自内心的尊重。
两个人结婚之后，一直耳鬓厮磨，形影不离。一次沈复要出门学习一段时间，临行前，“芸芸反而强颜欢笑，劝勉我出发，代我整理行装。”沈复则心绪恍惚，仿佛林鸟失群，天地变色。
他在书馆待了三个月，觉得像过了十年般漫长。好不容易回到家中，去母亲处问过安之后，沈复回自己房间，芸站起相迎，两人“执手相看，一句话都说不出来，仿佛两人的魂魄，恍恍然化为烟雾，耳中豁然响了一声，都感觉不到自己了。”
这不是爱情是什么？这可是《牡丹亭》里杜丽娘生而复死死而复生才求来的爱情啊！
所以可以这么说，芸娘的可爱，在某种程度上是因为沈复的成全。没有沈复的纵容，芸娘可能就跟那个时代的其他女性一样，在某户人家的后院里，活活地把自己闷死，把自己变成木头。
但因为有了沈复，芸娘的人生活泛起来。他们一起讨论诗词歌赋，两个人开开心心地吃臭豆腐，两个人互相斗嘴，甚至出来见朋友，两个人在沧浪亭赏月，背着父母偷偷去游太湖。
从文中很多语言看得出来，芸娘原本也是一个活得很规矩的女人，知道“三从四德”，每天早早起床，就因为怕被公婆看作“德行不好”。
但后来，她变得越来越大胆，也越来越敢于展示自己的个性。
她不是不知道这样做的危险性，但她依旧做了。
因为爱，所以放纵，所以尊重。沈复放纵自己的爱，尊重一个有才华有思想的女人。芸娘也活出了自己，让自己短暂的生命在那个灰暗的时代绽放出刹那的光华。几百年后，我们翻开《浮生六记》，依旧能感受到沈复的快乐，芸娘的快乐。
即使在自由恋爱的今天，我们又能有多少红颜在傍的时光？
你爱着的人，他恰好也爱着你，你喜欢的，你的爱人恰好也喜欢。这样的爱情，即使放到现在也是可遇不可求啊。
我想，这应该就是《浮生六记》让多少人感动落泪的原因之一吧！
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