继续讲五行。
首先我们把五行的概念重新梳理一下吧，行这个字，它是一个多音字。一个音念xing，一个音念hang，这两个音所表达的意思是有区别的，之所以念五行(xing)而不念五行(hang)，是因为五行指的是五类事物，有序的运动，在有序运动的过程中维系了整个自然界的平衡，就是前面我跟大家分享过的动态的平衡。
这里有两个关键词。大家要注意是在有序的运动过程中维系整个自然界的平衡。五行的特性，我们说《五行学说》的形成最早归功于《尚书》、《春秋》，《繁露》两本书里翻录片，董仲舒曾经在其中记载五行的相生相克，以及顺序，这是我们劳动人民在劳动中，在生活中观察自然得出的结论。
其中五行的特性是这样介绍的：木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。哲学的词语都是高度概括的，高度抽象出来的。
对于抽象这个概念，我们中国人更容易了解和理解，西方人却理解不了什么叫抽象。东方智慧，东方的文化基本上都是从生活和劳动中得出来的这种抽象的概念。西方人喜欢具象，他们把每件事情，每个东西都说的非常的具化，具象化，而这种抽象的象的概念，他们却无法理解，而当下我们很多人，是大多数人都是受西方教育影响长大的，而我们的思维模式，也往往就是具象的，不能去抽象的理解和认知。
这也就是我说的中医思维五行的哲学词语，木、火、土、金、水这五个字就是高度的概括、抽象的结果，我们要明白在历史上，还有《五方说》、《五才说》、《五星》、《五技术》、《六负数》，那这些我就不跟不跟大家一一的展开讲了。
我们就说五行，还是那句话，五行学说当中的木火土金水，它不是指自然界当中的植物、木头、水、火、精气、水，这些实质性的东西。比方说木，它是有木的特质的，就归为木这一类，而不是说它就是个木头，大家能理解吧。
五行学说当中的木指的是曲直之性，木曰曲直，是抽象出来的符号，代表的是曲直的属性，我们观察到春天的状态是朝气蓬勃的，奋发向上的，这种像我们把它引申出来一系列的词，从众多的词当中抽象，抽出来一个具有代表性的词，这就是抽象的过程，“象”可以高度概括这一系列的状态，这就是哲学的形成，所以用“木”这个字去代表春天的向上的舒畅，条达@@的志向。
讲完了木，我们讲火。火曰炎上，炎是炎热的炎，火，也不代表炉子里的火，也不代表我们把木头点着了的那种热乎乎的那个火，我们指的是炎上之性。夏天，自然界当中我们看到的象，是一派火热之象，所以我们用火来代替这种象，描述这种象是非常准确的。
土曰稼穑，这里的土，更不是指我们脚底下的土，指的是稼穑之性，夏季以后的长夏季节。长夏季节也可以念长(chang)，夏季节就是草木生长开始结果，变成果实的一个过程，我们知道土生万物，在这个世界上，一切离不开土，它是大，我们常常说大地是我们的母亲，承载着万物，于是，我们就用土替代了变化，承载受纳等自然界当中的长夏的。
第四个是金曰从革，这里的“金”也不是指金属，更不是金子，指的是具有从革之性的这一类的食物，我们都把它归到金秋天，它是一个去除杂质，形成，收获果实的一个过程。这上一个季节的特性，我们可以想象，好像是金属的冶炼的过程一样，这个密度越来越高，纯度越来越纯，所以还是一个收获的季节，最后他会有一个结果出来，所以我们用金来代替秋天的象是非常合适的。
那接下来我们讲水曰润下。水，也不是指我们自然界喝的那个水，它是指水的象，是指具有了润下之性的这一类的事物，我们都把它归到水里边儿，我们说人身体跟水有关的脏腑，一个是脾，一个是肾，还有一个是金，还有金是肺，这是跟水有关的，水往低处流。其中，水是藏在了土壤当中，整个冬天它是一个闭藏蓄积能量休养生息的季节，所以冬天的闭藏之象，我们就把它用水来表现。冬天的闭藏，是为了来年春天的发芽，而积蓄能量的这个冬季，如果你能够很好的藏经，收藏你的肾精，然后养精蓄锐，来年春天，有足够的能量去升发。
在这里，多说一句，一个朋友跟我说他的哥哥在国外得了抑郁症，就很严重，为什么到了这个季节，它会很严重呢？因为冬天，我们的阳气，整个的大自然界的阳气都降到最弱的时候，最低谷的时候，我们知道冬至那一天，是阳气到了低谷的时候，冬至的第二天，阳气开始反弹，所以到这个季节的时候，我们的身体受这个一年四季这个自然界的影响是特别大的，当这个外界的自然界当中的氧气，这个能量降到最低的时候，往往是抑郁症病人最痛苦的一个阶段，因为他没有办法从外界摄取氧气，大自然给他的氧气太少了，他自己内心的阳气已经耗得差不多了，抑郁症就是阳气耗得差不多了。说其他的季节，可以晒晒太阳，可以从自然界当中吸取一些能量的话，而到了这个季节，是他最痛苦的时候。所以我们要关注身边的抑郁症病人，在这个季节还有一些老年人，老年人也是阳气不足的，很容易出问题的。很多体弱多病的老人在冬至前后会离开我们，就是因为他的阳气实在是太少了，他没有办法去扛过这个阳气最低谷的这个阶段。
我们的祖先用取类比象的思维方法，把一系列的事物归成了五大类：木火土金水。然后肝主木，心主火，脾主土，肺主金，肾主水。
那还有一部分归不出来，那怎么办呢？就需要借助推演络绎的思维方法。什么是推演，这种思维方法是什么意思？就是我们根据已知事物的五行的属性推演出来与它相关的其他事物的五行属性的一种方法，相当于我们学数学当中的A约等于B，B约等于C，所以A约等于C，这个理论。
我们常说的一个词叫肝胆相照，肝胆相照，常说我们哥俩好比此誓，肝胆相照的我们是相同的，我们哥俩你说它就等于说我，我们俩肝胆相照。那我们说肝为木。比方说A是木，为木形，B是肝，C是胆，那当木约等于肝的时候，那肝就约等于胆，所以木也就约等于胆。也就是说肝和胆同样反过来，我们理解就是肝和胆同样具有木的特性，因为只讲到了五行和五脏，没有讲到六腑，它归什么这样去理解比较好懂。
因为肝的条达之性，它符合木的特性，属木，而肝与胆是相互表里的，我们常常说肝胆相照，因此打人也是属木的，那我们就要通过这个就能理解其他，脾和胃，肾与膀胱对不对？
那接下来我们说五行的相生相克。克是个什么样的概念？
比方说木生火，木可以点燃着火，火多了怎么办？水是可以来克火的，金克木，金的力量被消耗得不够了的时候，土就来生金。这一系列的关系，就让我们知道他们是生中有克，克中有生的，这种生化生，克制化是自然界当中不可更改的规律，我们必须遵循，我们把它放到人体里边讲，如果这种生克制化的关系一旦被打破，人就会进入到一种生病的状态，相生相克的这种关系是不可以被打破，一旦打破了就是病了。
我们那个推演，无形的推演落叶，这一块儿就是还要还可以往深处退，不是那么简单的就可以。就是那个肝和胆之间的关系就可以了，还可以往深处推。
比方说肝气，我们中医里讲肝开窍于目，其华在爪，肝主筋，那通过这种推演，我们就可以得出我们的眼睛，我们的爪，就是指的指甲，不是手趾头，指甲还有金，金属木，因为皆与肝有关，他们都属于木，我们的爪子的指甲，我们的金，我们的眼睛的问题应该都和肝有关关系，所以说他们都属木。
我们说肾主水，然后那个其华在发，然后它主听力，然后开窍于耳。比如说当一个人的耳朵，当一个人的耳朵出现耳鸣，或者是耳聋耳背，那你第一个要考虑是你的肾的问题，考虑水的问题，它都会归到肾水这一类，要考虑你的肾气有没有。这段时间是肾气衰了，年龄大了还是肾经不足。
不是所有的耳鸣耳聋，和这种耳背，这种这种耳朵的这种情况都是和绝对的和肾在一起的，学中医千万不要学死了！就是我们的胆经也是循着我们的耳朵绕了一圈，然后这样过去的，那有的时候，我们说肝胆相照，肝和胆，他是一对小兄弟，他是一家子都属木，有的时候我们的肝胆之气上冲，肝胆有一些湿热的情况下也会引起我们的耳鸣，这种现象就是说也会影响到耳朵，因为他这个肝经是循着这个耳朵绕了一圈上去的。
我们运用这种取类比象、推演络绎的思维方法，可以把自然界当中的事物，以及我们人体的五脏六腑、五体、五官、五志，五华、五窍等等都归纳到五行系统当中。
但是有一点大家要注意，并非所有的事物都可以通过以上两种方法归类在五行体系当中的。比方说我们还有一个我们讲的奇恒之腑。奇恒之腑当中的女子胞脑，它就没有办法放在五行当中，它就是个例外。所以说五行学说和阴阳阴阳学说，其实它都属于哲学，它是有一定的局限性的，它不是阿普世的，我们用起来就不能生搬硬套去强行解释。
这个图表现的从这个顺序是从木开头，向右，这个顺时针就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是这样的一个过程。怎么去理解呢？
这个理解方法很有意思，木头点燃了以后，它就会着火对不对？而火木头这个着了火以后呢，它会变成什么变成灰，回归大地就变成了土，对不对？那土生金，我们知道金子是从土里挖出来的，对不对？开矿淘金，从土里挖出来的土生金。我相信大家能理解。
金生水怎么理解呢？我跟大家讲一下。这个金生水，就是说我们看《红楼梦》的时候，它里面有一种说法，叫无根之水，取无根之水入药做药引子。无根之水，怎么取呢？我们拿一个金属的器皿，把它放在室外，然后通过这种室内室外的这种温差，你放在户外一晚上，第二天它会结霜结露，拿到屋里来，它就会变成水，这是一个金生水的理解的这么一个过程。据说故宫里边不是有一个很大的一个铜的器皿吗？然后你也可以把一个器皿放到院子里，每天早晨你去看，里面会有一小汪水在里边，这就是金生水的一个理解的方式。
那同样水生木大家就能理解啦，木头没有水是没法生产的，没法活的，它离了水不行，有的时候你会看见植物，我们现在去植物园里看到都是水培的植物，它没有土壤，它也可以活，只要有水就行，但是没了水，只有土，它绝对活不了，所以它唯一离不开的就是水，里边只要这个营养足够它生长，只要有，哪怕欠缺一点，它也能活着，这就是水生木。
那接下来就讲相克。我们从这个图片当中能够看出来，我不知道小时候我们经常画这个五角星，这是一个五角星的一个结构，我们画五角星的这个顺序，其实就是一个相克的一个顺序，这个相克的关系就是从木开始，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。我们知道木的生长，植物的生长需要从土壤里吸取营养，所以土遇到木，它的营养就减少了，所以我们就说木是克土的，它要吸取它的营养，我们常说肝木横逆克脾土，肝是主，肝主木，木代表的是肝，土是脾胃，木克土我们推演出来是什么？是当你肝气淤结，肝血淤滞的时候，肝血肝气都出现问题的时候，或者肝有湿热的时候，第一个难受的是脾胃。你就不想吃饭了，我们生气的时候就不想吃东西了，高兴的时候胃口会很好。所以在前面的分享当中，我还提到一点，如果小孩子的脾胃不和，有积食，脾胃方面的问题，你就要考虑这个孩子是不是情绪有压抑？是不是经常受气经常有委屈？往往解决了肝的问题，心情放松了，脾胃就没有问题了。
所以治病求本，追根溯源，这是中医的一大特质。中医看病，看到胃病不要就去光去治胃病，一定要考虑他的病是怎么来的，当然这不是唯一。
第二个土克水。土克水是怎么回事儿？我们知道发大水的时候用土可以拦住他，不让它继续发大水了，当然水来了，也会把土冲开是不是？它土就是克水的，水是什么？水是我们的肾，那当你的脾胃出了问题的时候，消化不良营养吸收不够的时候，你自然你的，你的肾精就不足了，你的肾气就弱了。所以我们看到很多自闭症小朋友，讲到的那个白白的瘦瘦的，身体发育不良的孩子，整个的五指@@的孩子，他就是肾精，肾水不足吗？肾精肾水不足的原因，还有一个，他的脾胃是有积食的，是不是？如果一个医生看到这个孩子脾胃不和，他不往深处走，只是停留在给你治脾胃的阶段的话，那他一定不是个好医生。
我觉得大家了解了这个五行学说以后啊，你就能看出来，你找那个医生看病的时候，他开的方子，他跟你的夏初的诊断结论，他的治疗的方向，你就能看出来他是不是一个好医生，他有没有往深处去推演，然后找到你疾病的根源。
下来第三个水克火。水克火是个什么概念呢？着火了，我们第一时间想到的是用水来灭火。那火代表的是我们的心，我们的心主神明，水是肾，我们常常能看到医生给我们一个诊断心肾不交，心肾不交是个什么状态呢？就是心这个火和水，它一定要在非常平衡的状态下，我们讲身体五行，他一定是讲的是动态的平衡，维持平衡，水也不多不少，火也不多不少的情况下，这个身体才能保持健康，水多了就把火灭了，火多了水就熬干了，这就是一个很大的问题。那我们经常开玩笑说北京中关村，那些搞计算机程序服务的编程的那些工作人员，他们的标配，他们的长相都很像，都是肥头大耳，胖胖的大肚子，头发还秃顶，脸红扑扑的，基本上都是这个状态，由于太多的脑力劳动，这个语言的功能还是比较落后的，有点退化，不太善于表达。给他们起个外号叫码农！就是编码编程序，因为他们的身体出现了水火不济，长期的熬夜伏案工作，长期的这种大量的动脑去思考，就很少的运动，他很内向，不爱说话，不爱动，但是他的大脑是无时无刻不在动的。为什么他的语言功能就相对来说弱一点呢？就是因为他们更多的精力全是在动脑子，而不是在表达，他们大量的时间、大量的精力在脑子里在飞速的运转，这种飞速的运转耗的是他的肾经，他的肾精被耗得差不多的时候，他的能量被耗得差不多的时候，它这个火就起来了，就出现了水火不济，这种水火不济带来的最直观的就是我们看到他们的脸腮都会红扑扑的。我们说这是虚火上炎，水火不济了，那肾精不足了，肾精弱了，耗得那么厉害了。那肾主@，其华在发，那我们就看到他们的脑袋就秃顶，头发中央已经很薄了，上面已经光了，这块儿问题就出现了。
像这种病人呢，他就是明显的水火不交，水火不济，也就是心肾不交，用推演的方法去理解，就是心和肾不交了，我们能够理解了吧。
那接下来我们再说火克金，火代表的是心，火克金，金代表的是肺。火上来了，那你这个肺的功能，可能就会弱一点，对不对？你会看到他们这些人，他们呼吸都很浅表，他们不能进行很好的深呼吸，有些人心火大的人会生病，病就在肺上，这是非常常见的。我们说病人心脏出了问题，西医就给她做心脏移植或者放个支架，如果动脉血液出了，这种放导管放支架，还有心脏移植，带来的直接后果是什么呢？就是说一个人，如果说他已经七八十岁了，六七十岁了，给你给他一支一个20多岁年轻人的心脏，它造成的一个直接的后果就是小马拉大车或者大。拉小车啊，20多岁鹏激情蓬勃的一个心脏啊，拉着一个破车快要散架的破车，那这带来的结果是什么？所以我们在西医的这种心脏移植的案例当中，可以看到很多的做过心脏移植或者心脏动脉支架的病人，最后离开这个世界的方式都是与肺有关的，都会死于肺病，那当然在西医这里，他们是不认可的，他们说我治的是心脏病，那个肺病是跟我没有，但是从我们中医的角度来看，这是有直接的关系的。因为火克金，金子我们需要用火把它融化，才能变成金水，然后我们给它做成其他的样子，火势直接克金的，就是说心脏有了问题，他的肺一定会出问题，很多老年人，年纪大到了一定的程度的时候，会得一种病，就是肺心病，就是这个原因。而且他们这种做了心脏手术的人，你去观察他夜里睡觉的时候，她在两点到三点之间，这个点儿她睡觉一定是不踏实的，不安稳的，经常半夜这个点会醒来。因为从子午流注的角度看，这个点儿是肺经。
那最后一个，我们讲金克木，金曰从革。我们说金是什么？金是肺，木是什么？木是肝，金克木就是肺出了问题的时候一定会影响到肝，它第一个就会影响到肝。我要跟大家讲一个母和子的概念，子和母，母和子，是妈妈和孩子的关系。我们说谁生谁，我们说木生火，木应该是火的妈妈，那火是木生的，那火就是木的儿子，他们之间是这样的关系的。火生土，火就是妈妈，土就是儿子，这种相互滋生，助长促进的关系。生你的，没有我就没有你，也就是滋生助长是的关系。生，五行五行间的递相滋生，这种循环往复就形成了自然界当中生生不息的这么一个过程，这是一个循环的过程。
生我者为我之母，我生者为我之子。我生的是子，木生火，木为火的母，火为木的子。水生木，水为母，木为水的子，是这样的关系，这种相生的关系，那我们还得出一个结论，就是母病及子，妈妈生病了，孩子一定会出问题，那还有一种反悟的状态，就是反过来，孩子病了，反过来也会影响到他的母亲，这样的关系，这就是五行辩证的一个最重要的一个理解的思维架构。
《黄帝内经》里还把相克的关系，比喻为所胜所不胜，胜是胜利的胜，所胜，就是我能干掉你。所不胜是我打不过你，我干不掉你，就是那个克我的，是我受不了的，就是我干不掉的，那我克的就是我能打过他的。自然界当中的事物，它存在就是合理，没有好坏。任何事物他过多过好过少都不好，正常适度。还是那句话，物无美，恶过则为灾。我们知道人参是补气的，大补的，气虚的、体弱的，病人用这个挺好的，但是我们普通人如果吃这个呢，它就会上火，吃多了就会上火。阿胶是补血的，但是如果你不缺血的状态下，你吃了以后他就会生湿，还会上火。
所以我们不要盲目的或随便的去吃一些东西，该用的时候用，不该用的时候不用，我们东西方的饮食文化也是这样，那个东西它有营养，我们西方饮食文化当中就认为它有营养，应该吃，对身体好怎么搭配更好，但是我们东方的意识化就是他适不适合我？我是不是该吃？最重要的是我要看我自己啊，对不对？讲这个五行的关系其实要是专业的讲的话，它还有一个关系就是相成相物@的形式。
生命是一个有机的整体，人体是一个有机的整体，五脏六腑不可以割裂来看，同时我们与外界的自然界，一年四季，一天的四时也都是息息相关的，不可以割裂来看，外界的自然环境会影响到我们的身体，我们的身体就会根据外界自然环境的变化调整，做出相应的调整身体，外在的身体和自然界当中，我们也在维持着一个有机的平衡状态，动态的平衡，那这就是我们我们的中医思维架构，这个我们觉得我们大家一定要把这个建立起来，动态平衡这是非常重要的。
