王阳明曾说：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
写在前面的话
很多人看到知行合一肯定会有疑问，什么知行合一？
简单地说就是把自己知道的东西付诸于行动，使得自己的行动与自己知道的知识相匹配。
做任何事情都不能一知半解，学习就是要学到刚刚好，对自己很满意的状态，做到知行合一。
（一）
读书是一种习惯，更是一种修养。
从小养成了个习惯，喜欢读书。爱好也算是比较广泛，史书、自然、文学，均略有涉猎。
史书中喜欢正史，上学时候也读点什么地摊野史，深入其中被文中描述的不为人知的故事惊掉下颚，转头回想却嗤之以鼻。
自然涵盖着许多种类，可我对地质变化、生物演变之类的书籍情有独钟。
文学中偏爱儒类读物，和大家从小接受儒家文化教育一样，被儒家文化洗脑了。
而最近读度阴山所著《知行合一》便是对儒家文化中其中一种的学习、传承和演变。全书分为3篇，共同阐述了一个道理：从心。
然而读的过程中才发现很多理念都是非常难懂的，所以挑出经典的几句话跟大家共同赏析。
（二）
读书，一定要勤，而且一定要用心去感受，你会发现很有乐趣的。
王阳明家训中有一条：勤读书。读书读的是什么？读的是心。在王阳明看来，我们生来心中有良知，良知无所不能，无所不知。
所以读书不是为了获取知识，只是验证呼唤我们良知所已有的知识。家训中另外一条：学谦恭。
王阳明把谦恭提到了无与伦比的高度，断定它是一切善的根基，是因为它来自王阳明心学的世界观。
人如果有不谦之心，无论做什么，都会徒劳无功。谦恭是源自于我们的内心，这是我们与生俱来的心性，我们必须保持和唤醒我们的心性。
（三）
只有尽人事，才可知天命，做人做事，只要做到自己无悔就行，没有必要刻意强求，读书也是如此。
第二编王阳明家书中第二条：尽人事，知天命（源自《示徐曰仁应试》）。知天命为知，尽人事为行。知行合一，不分先后。
文中所述：“君子穷达，一听于天。但继业举子，便需入场，亦人事宜尔（君子困顿或者显达，乃命中注定。虽如此说，人还需努力，既然你多年来学习举业，就该勇上考场，这就是尽人事，知天命）”。
这番对妹夫徐曰仁临行前的话正是直接表明了本文的中心思想，以应试为例来讲他的人生哲学。
结果呢？妹夫落榜。但是两人并没有丝毫失望，因为王阳明所说的知是自己的良知，遵从良知做事，做到知行合一，即使落榜，也丝毫不影响徐曰仁在以后的人生道路上越走越远。
文中最后：“每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默；中心融融，自有真乐。盖出乎尘垢之外，而与造物者游，非吾子概尝闻之，亦未足与此也（正如考试前两天，尽量让自己闲下来，别人高谈阔论，我则呆若木鸡，尽量让自己超然物外，养得此心不动，考场之上，才能以静制动，决胜千里）。”
这段话正是表述了知行合一的最高境界，超然物外，养得此心，也强调了从心的最高主题。
（四）
凡事遵从自己的本心，知道自己要做什么，怎么去做。
第三篇王阳明家规中对孝的理解更是让拜读之人沉笔思量。
“心即理”是王阳明在龙场悟道后由“吾心自足，不假外求”变化而出的一个理论，它是王阳明心学的世界观。
简单而言，所谓心即理就是，心在物为理，有此心即有此理，无此心即无此理。
而尽孝是尽心，在他的心学理论中，尽孝并不是目的，以孝为孝，是为不孝；尽理尽心，方为孝道。
我们每个人生来都有一颗孝心，我们不能让自己的孝心掩埋，遵循自己内心的想法，要保持自己最初的孝心和自己的良知，不要被世俗所影响，这就是所谓的尽心。
知道怎样做只是良知，去正确的做，才是致良知。由此可知，致良知就是知行合一。
读书心语
王阳明在家书《示宪儿》中教育后人：凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。就是说做人做事，一定要做对得起自己良知，好人自然有好报！
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