䷂ 屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

    乾刚坤柔，乾施坤受，乾交坤于下为震☳，乾交坤于中为坎☵，震为雷，坎为水，内卦震雷欲发于地，而外卦坎水冰凝遏阻，以致震雷不能遽出于地，其象艰难郁结，故卦名曰“屯”。震体主动，坎性险陷，有动而未出险之象，故万事初创伊始，必有屯难。天造屯难之际，唯宜守当下之困，奋力以济，他日终可亨通，故卦辞曰“元亨，利贞。”处屯难之初，必待时至，宜忍心自持而不宜妄动，故卦辞曰“勿用有攸往。”作为人君，面对屯难，当顺时运而进出世之德，致力于筹划治理而修入世之业。在初创艰难之时，人君欲图建其大业，宜不以威压，而应以礼相待于贤者，分封诸候，收揽人心，广建亲贤羽翼，使之为其辅弼，以共济时限，故卦辞曰“利建侯。”本卦辞指出了初生（创）艰难中事物的发展趋势以及应采取的策略。

    初九：磐桓，利居贞，利建侯。

    屯䷂上坎☵下震☳，坎为险，震主动，初九居下卦震☳之初，为下卦震☳之主，与四正应，应必上往；初九以刚居阳，阳主动，刚勇进，然坎险在前，动则险陷，进则难生，故初六处屯䷂之始，不宜轻举妄动，有于坎险之前进退不定、徘徊难进之象，故爻辞曰“磐桓”。初九卦主，身份尊贵，甘居下互坤☷阴之下，有“以贵下贱”之象，处屯难之时，初九阳为阴覆，不可轻用以往，欲创建大业，当屈尊就卑，礼贤下士，谦卑自处，慎终如始，故爻辞曰“利居贞”。又初虽于坎险之前“磐桓”，然其以刚居阳，志于济屯，足可大得民心，广纳贤才为其辅弼，以共济时限，故爻辞曰“利建侯”。

    六二：屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

    二乘刚于初，虽初为卦主，然二以阴居阴，质柔才弱，初欲济难，求辅于二，而二无实才，非辅弼之贤才，不能与初共济时艰，故爻辞曰“屯如”。又二欲应五，然为三、四所滞，应而难和，六二有进退踌躇之象，故爻辞曰“邅如”。虽二、五内外相隔，然二、四互坤，坤阴同德，六二柔顺中正，终可化三、四之敌而与五阴阳际会，犹良马终将鸣别于同类而随主人驾车远驰，故爻辞曰“乘马班如”。于女子许嫁而言，初逆比于二，阴阳相悖，犹“寇”而强娶，六二居中履正，执义守节，必避初之妄求。又二、五正应，有“婚媾”之象，虽有三、四之敌，然女归有待。六二女子守节，不失人伦之常，终可避三、四之嫌隙，从而得以许嫁于九五，至此阴阳交合，成就孕育生化之功，故爻辞曰“匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。”本爻辞阐述了守正待时的重要性。

    六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

    三与初无应，居二、四两阴之间，失正不中，又处下卦震☳之极，以阴居阳，质柔而躁进，才弱而贪求，犹无虞官之助逐鹿，必陷于林莽之中，故爻辞曰“即鹿无虞，惟入于林中。”君子见事几微，当敛行节止，不如舍“鹿”勿逐，若往逐不舍，必然徒取烦恼，故爻辞曰“君子几不如舍，往吝”。本爻辞诫示处屯难之际，宜守静以待，谨遵“勿用有攸往”之卦旨，避免妄动。若要有所为，因其质柔才弱，也须“即鹿”有“虞”，借助外力。

    六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

    初、四正应，应则上往，有良马鸣别其类而随主人驾车远驰之象，故爻辞曰“乘马班如”。于女子许嫁而言，初、四正应，有“婚媾”之象，然为二、三两阴所嫉，又初“利居贞”，“婚媾”不通，故爻辞言“求”。六四在辅翼之位，亲比九五之君，为济时艰，四应初不能，必反上承九五，九五刚中之君得六四柔顺守正的近臣辅弼，合济屯之道，自当得吉而无所不利，故爻辞曰“往吉，无不利。”

    九五：屯其膏。小，贞吉，大，贞凶。

    九五居尊中正，然处上卦坎☵之中，为坎险之主，与四、上近比，而四、上质柔才弱，且上乘刚，皆非辅弼之臣，处屯难之时，九五既无刚明之贤以相佐，又深陷于坎险，以致于膏泽难下，政令不行，故爻辞曰“屯其膏”。二、五正应，然为三、四所滞，六二居中履正，既能避初之妄求，又可避三、四之敌，虽有阻碍，但终将与五阴阳际会，共济时艰，故爻辞曰“小，贞吉”。膏泽难下，政令不行，于时不可“利用为大作”。九五处屯难之世，陷坎险之中，左右股肱之臣均皆阴柔，无以辅之，亦无免险之力，此时宜以刚健为体，以虚中为用，若一味逞强，遽求济屯之功，终必致凶，故爻辞曰“大，贞凶”。

    上六：乘马班如，泣血涟如。

    时当屯难，上六处屯䷂之极，居上卦坎☵之终，理应出险济屯，有良马鸣别其类而随主人驾车远驰之象，故爻辞曰“乘马班如”。然上质柔居阴，非辅弼之贤才，近五君之侧，又乘刚九五，与三无应，有出险之志而无济屯之才，既苦无应爻之援，又不得九五之尊委以重任，欲进复退，屯难无复解之日，回念及之，不免叹息忧闷不已，故爻辞曰“泣血涟如”。上六无力济屯，盖因时势使然，然时穷则迁，势穷则变，故屯极必通。本爻辞亦隐喻屯极思变、屯极必通之理。