感觉的惯性（wm 197049）
趁此感觉，写下些许感觉。
如同好多时候，人的感觉好像和行动是同步的。但是要等到一种感觉浓重，沉淀发酵，总是在行动之后了。有些事情的感觉，发酵的触媒就是时间。去某一个地方，初到的感觉，和中间体验的感觉是不一样的，而真正好的感觉，是在你离开那里好久好久以后。
但是有一种地方，等到要离开的那一刻，你的感觉突然浓了——不舍得离开。
清街有雨，石板映光，爿爿小店，静静那里。又清净，也温暖。三三两两人，微雨中走。
斑驳蓝墙，风蚀门窗，灯笼独挂，绿植悄长……
这样的雨夜，找个小店，双手捧着杯子喝点什么，望着窗外小街，想点什么。里面是温暖，外面是潮湿，人成了这里的一部分，最好再有淡淡的音乐，如果，什么声音没有也好。
就是这种感觉。人坐在火车上时候，心还在昨夜的雨里头，那家小小的咖啡馆坐了，趴榆木桌边，摸着很舒服的杯子外壁，看着窗外，看着碎屑雨点粘在玻璃上，又模糊，又朦胧，映着红灯笼光，成了红霞；有毛丝股股流下，玻璃上沿，成了刘海般细碎。
人是被感觉戏弄的。又喜欢被戏弄，有时候被动的感觉胜过主动，被动的感觉更深。更客观。
是自己被放进这样的环境里头。其实不是人进了去，而是思想进了去，思想像洁白的娟，洁白的纸，沾染那些色彩，那些声音，那些味道了……
人和人之间，也是感觉。
初识他人的感觉，是现实的对方和自己的幻想交融在一起。有现实的陌生，有一厢情愿的好感，宁肯骗了自己，把好的感觉附着在一个毫不相干的对方上面。
这个时候，不论怎样的对方，都是美的。不是声音，就是形象，再么，就是那种说也说不清楚的气质。人有时候能把人身上说不清楚但是能感觉到的，归于气质。就像医生把琢磨不清的症状，归于一些绝症。
感觉也是一种绝症。
活在感觉中，就是得了绝症。我们不愿绝症，却不得不绝症。那就是，要尝受各种各样的感觉，感觉是药，永远治愈不了我们的绝症，这是个宿命。
佛曰，贪，嗔，痴，就是各种感觉。
说白了就是，主动的感觉表现出贪欲、气恼和痴迷。综上所言，有一个“执着”在里面，所以，被动感觉的人终究成了幸福的人，当然有人就是常被外物推开感觉的人，换言之，他们往往被幸福垂询——不期而遇的幸福。
不期而遇的幸福，才幸福。预谋而达到，终究达到，有幸福的成分在里面，更多成分是满足。不满足，等待满足是幸福，真正满足以后，倒不见得幸福多少。
最重要的一个原因，就是感觉。
等到见识到一个人、一些事儿，比如咀嚼饭食一样。气味是综合的感受，有色有味有触 觉，等到你咀嚼开这些，几乎成了机器。机器就是照着机器的原理走的，并不一定是感觉的力量。越现实，越没了感觉，那只是感受。
相比较的，惯性的感觉更美，更享受。对一个人的感觉，类似于对一个地儿的感觉。最好是分开，才能真实察觉对此人的感觉。暂时的空白被别人填充，思想却停留在原先的人上面，也就是说，行动已经远离，感觉才姗姗来迟，沉淀，浓缩，这就是所谓感觉的惯性。惯性的感觉来临于现实远离之后，感觉是黏稠的，迟缓的，浓重的，邀之不来，挥之不去。
人们爱说一句话：离开了，方知他的好。也就想着他的好。
之所以这样，一方面是由于有了距离，每种事物只有在一定距离才会看得清楚真切。逃出原先那个我，用现在的我，看过去的那些。
另一方面是，感觉存在回忆里，回忆是个特殊的东西，能把毛边磨损，反把内核彰显。于是，他的好，都真切明白了。
再者，还是感觉的惯性。人是迟钝的狂想者，好多行动源于生物本能，要说人对一件事物完整的感觉，除非同时有经历前、经历中，经历后的感觉，否则是很难剥离清楚的，说的是剥离现象露出本来的能力。
提前感知感觉惯性的人是智者。智者本身没啥欢乐，不过对于智者，就不是拿欢乐不欢乐来衡量的。智者自有智者的满足，更多的幸福是，他们沐浴在思想的阳光里。
真是个难能可贵又绝对引导别人感受不了的事儿。（wm 197049）
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