7月26日，被称为史上“最丑哪吒”的魔童降临世间。
在这个逢人必讲颜值的看脸时代，哪吒绝对是例外中的例外。不为丑拒，却为真义而疯狂。
短短数日，《哪吒之魔童降世》席卷全国票房，根据其官方微博发布的数据，截止8月3日21点36分52秒，总票房突破20亿元，登顶中国动画电影票房冠军，无数影迷纷纷欢呼，国漫崛起，中国动画的时代到来了。
国漫崛起的呼声之下，是中国电影人再一次将目光投向了中国的古典文化。取中国之材，做中国动画，兴中国文化。
作为中国传统神话传说的哪吒传说一直都是家喻户晓的神话人物，尤其是少年哪吒，曾是无数90后少年的儿时偶像。
那么中国传说中的哪吒到底缘何而来？
唐代：域外传入的神话英雄
“哪吒”，原本是印度佛教中的一个神衹，梵文名为“那吒俱伐罗”、“那罗鸠婆”。
唐代时期，佛教兴盛，由皇帝亲自推动的佛教信仰开始传播开来，翻译佛经成为唐代僧人重要的历史使命。哪吒这一形象，最早出自的就是佛教经典。
唐义净三藏法师所作《根本说一切有部毗奈耶药事》载：
“我灭度一百年后。有么土罗兄弟二人。一名那吒，二名婆吒。”
唐代长安大兴善寺不空和尚所翻译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨真言》载：
“尔时那吒太子，手奉戟，以恶眼见四方，白佛曰：‘我是北方天王吠室罗摩那罗阇第三太子其第二之孙。我祖父天王及我那吒同共每日三度’。白佛言：‘我护持佛法’。欲摄缚恶人或起不善之心。”
《北方毗沙门天王随军护法真言》则载：
“及拥遣第三太子那吒捧行莫离其侧。”
所以，那吒之父为毗沙门天王。
唐代的佛经成为了哪吒神话或是哪吒信仰出现的源头。哪吒的职责就是“欲摄缚恶人或起不善之心”，即是抓捕恶人，保护善人。
宋代：李靖之子哪吒
唐代时期就将毗沙门天王视为那吒之父。
毗沙门天王是佛教四大天王中的北方护国天王，晚唐时期，藩镇割据，战乱频繁，吐蕃、南诏、契丹先后扣边，人们怀念盛唐功绩，渴望战神护护全大唐。
到了宋代，又同时面对北方辽国与西北西夏的军事压力，于是毗沙门天王作为北方护国天王，其信仰得以充分发扬。
唐初名将李靖灭突厥、破土谷浑，善于用兵，富于谋略，于宋代被道教视为神仙，其所用兵法则为玄女战术，渐渐地，李靖作为一代战神，与北方毗沙门天王信仰相结合，得以满足百姓抵御外敌入侵的心理需求。
于是作为毗沙门天王之子的哪吒随着李靖演化为毗沙门天王，他也就成为了李靖的儿子。
宋代时期，道家快速发展，并积极吸收佛教经典。
《三教源流搜神大全》卷七有过对哪吒的记录：
“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂”
“生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿”
“帅时七日，即能战，杀九龙”
这就是后世哪吒“三头六臂”形象以及哪吒闹海、杀死龙王太子的源头。
元代：得以家喻户晓
元朝时期，小说、戏剧、话本等快速发展，这种市民文学的兴起极大推动了哪吒信仰的传播。
如在元人杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中写到：
“小圣乃哪吒神也……显着那三头六臂，六般兵器……”
明代：正式定型
明代时期，关于哪吒的神话作品众多，尤其以《西游记》和《封神演义》为代表。
明朝吴承恩所做的《西游记》中哪吒是玉帝所封的“三坛海会大神”，如第五十一回描述到：
“那太子使出罚来，将身一变，变作三头六臂，手持六般兵器，望妖魔砍来……”
明朝许仲琳所做的《封神演义》中哪吒则是更加出彩，其形象也因此而定型。《封神演义》第七十六回描述到：
哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。
在《封神演义》中，哪吒的形象刻画极为丰满，故事情节众多，其形象也正式得以定型。
参考资料：《大正藏》、《三教源流搜神大全》、《西游记》、《封神演义》等。
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