笔记要点：
1.记住乾卦的卦形。
2.掌握阳爻和阴爻的基本知识。判断爻辞的正与不正，阳位与阴位。
3.学会解释乾卦卦辞的内涵。
4.自强不息的六个品质：第一个品质，精进学习；第二个品质，抓住机遇；第三个品质，见微知著，防患于然。第四个品质，知进能退；第五个品质，中正做事，第六个品质，顺其自然。
5、人生运用的思考。
一、乾卦辞里的自强不息
八卦由阴爻和阳爻组成。
阴爻都是六，阳爻都是九。
乾卦由六根阳爻组成：
乾卦《大象传》：天行健，君子以自强不息。
乾卦卦辞：元、亨、利、贞。代表一年四季，代表：开始、发展、收获、冬藏。
元：一元复始。有古诗云：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
亨：继续茁壮成长。有古诗云：黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低。
利：收获的时候。
贞：保存和储存。
乾卦方法论：一个事物不同的时节，都有自己做的事。自强不息，在各个阶段应该如何去做？
二、自强不息需要的六个品质
初九 潜龙，勿用。第一个品质：精深学习。
九二 见龙在田，利见大人。第二个品质：抓住机遇。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。第三个品质：见微知著，防患于然。
九四：或跃在渊，无咎。第四个品质：能进能退。萨特：自由选择。或，代表了一种选择，相时而为。穷则独善其身，达则兼善天下。荣辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。
九五：飞龙在天，利见大人。第五个品质：中正做事，谦卑做人。
上九：亢龙有悔。
一三五为阴位，二四上为阳位。阳爻据阳位，阴爻据阴位，视为正，反之为不正。三、五，为中。阳爻据五，阴爻据三位，中正。九五至尊，对事既正，又中；对人，谦卑礼下。
上九：亢龙有悔。第六个品质：物极必反，顺其自然。忘掉自我，投入自然。
用九：见群龙无首，吉。
三、乾卦
乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
象曰：
天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
文言曰：
「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰：「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
四、南怀瑾《白话易经》乾卦
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
五、曾仕强解读乾卦
《易经》六十四卦代表了人生的六十四种情景。也告诉我们人生的不同阶段，我们应该如何调整和应对。了解易经从其中具有代表性的卦象入手注意玩味，应该是不二法门。
乾卦密码六个字：潜、现、惕、跃、飞、亢。
乾卦六爻，都是龙，处境不一样，不同表现。用九，用六是乾卦和坤卦所独有的。用九的群龙无首，无首就是指不固定的方法。
人生就是不同阶段的调整。孔子《论语.为政》“君子不器”。
乾卦的人生六个阶段，每个阶段大概20年，有的人只经历其中的几个阶段。
第一个阶段，潜龙勿用。潜龙勿用，非礼勿视，非礼勿言。“推、拖、拉”推给合适的人。老子讲，后其身而身先，外其身而身存。易经中讲不，就是讲要。一阳一阴之谓道。潜就是要表现，充分的准备，择机而动。
第二个阶段，现龙在田。展露头角，初试身手。得到上面大人的赏识，大人的不同，眼睛和耳朵的用法，口头和书面汇报的技巧。“九二”的表现，没有“九五”的赏识，成不了气候。
第三个阶段，谨慎警惕。人生追求的应该是无咎，而不是大吉大利。现就面临打击，面临打击说明你做的好。当一个人获得某些利益的时候，也注定会失去些东西。警惕是再充实、再准备、准备再跳。
乾卦分上乾和下乾，第一、二、三爻代表第一、二、三阶段，这三爻为上乾，很多人没走个这个阶段就没了性命。或是无所作为。上乾，需要充实、毅力、时间磨砺，跃过，境界提升，否则或落深渊。
第四个阶段，或跃在渊。相机而处。
第五阶段，飞龙在天。第一个意思，自己要表现出大人的风范，有格局、有境界，不自私小气。第二个意思，底下要有得力的人。第三个意思，与底下人心连心。第四个意思，天外有天，人外有人，适可而止，一旦亢龙有悔，结果很惨。
第六个阶段，亢龙有悔。盈不可久也，适可而止，回归自然。
以易经思维看待事物。潜龙勿用：要不要去做某事？该不该去做？
六、小结
任何事物都有一个潜藏、萌发、成长、茁壮、全盛，然后由盛而衰、由盈而亏，返归原始的过程。人类的行为应效法这一自然规律，在自强不息的同时把握时机，善知进退。当力量薄弱的时候，应该隐忍待机，切忌勿动；当可以出世而羽翼未丰的时候，应该以诚待人，接近民众并积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为、自强不息，同时也要戒骄戒躁、谨慎处事；当机会来临之际，可以放手一搏，应该把握最有利的时机一举成功；当主持大局、施展抱负的时候，应该一本初衷，造福于人民，使得上下一心各得其所；当久居高位，力所不能及时，应该居安思危，该退则退。只要把握进退的原则，刚柔兼济，消除争强逞能之心，则民无不服，事无不成。
时间级别的不同阶段。易经六个阶段，在人生大级别的前提下，再每一个阶段的时间小周期内，依然可以存在类似的阶段，依然需要在大阶段的定位基础上，做出不同的人生调整。
