再接着写第三讲希腊史诗和第四讲希腊悲剧及其他（后知后觉地发现，这两讲亦是希腊相关，应该和前两讲放到一起写，不过第一二讲的内容确实共鸣更多，所以分两次写也不并非完全的不恰当）。
还是先摘录一些书中的语句（有美句，亦有新知，不得不说，木心的语言真好）：
西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。（深以为然，反其道而行之的，是“袪魅”）
古希腊人称荷马是诗人，诗人就是荷马，中国人称孔丘为“子”。开口“子曰”，“孔”也不称。欧洲人称新旧约为“书”。 诗人、子、书，是最高尊称。
荷马位置这么高，是有缘由的。。。。。这两部（即荷马留下的《伊利亚特》《奥赛德》）史诗的影响，永久，伟大。不死而殉道，比死而殉道，难得多。
晋书法家不知凡几，历史唯剩王羲之。（后文对此亦有回应：美术史，是几个艺术家的传记；文学史，就是几个文学家的作品。看来想要青史留名，一定要超凡脱俗的优秀才行呢，我辈休矣）
上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎（注：荷马多胡子，瞎，一村一村游唱），使最伟大的音乐家耳聋。（虽造化弄人，但塞翁失马焉知非福）
《伊利亚特》，叙特洛伊战争的故事。《奥赛罗》叙述特洛伊城陷落，希腊全胜之后。海伦归来，其他英雄陆续回归。独有奥德修斯在归途中历经各地，多年后，漂流回家。两部史诗都是二十四卷。两者都是音译，“伊利亚特”之意是一系列的战绩；“奥德赛”的意思是漫长而曲折的旅程。（木心认为，各民族有自己的童年。希腊这孩童最健康，但不是神童，很正常，很活泼，荷马史诗是人类健康活泼时期的诗。）
战争是兽性的暴露。
荷兰史诗中最有名的两段：阿克琉斯退将拒绝之词；阿克琉斯失好友帕特罗克勒斯，丢战车，狂怒后其母求伏尔坎连夜铸所做新铠甲上的文字。（读书的时候，老师布置过阅读《伯罗奔尼撒战争战争史》的作业，各人物的论与辩，写得真是好，这么多年，一直念念不忘，木心书中亦有提及）
在古代，盔甲、战车、盾牌，极重要。
史诗中英雄美人的显著特点是：性格鲜明，不用太多的字句，写角色说的话，做的事，读者自然看到的性格。这是古典的文学方法论，到今天，仍应看取、借鉴。
古法当然不是唯一的，但却是最好的，用这种手法看其他文学，凡大品，都无赘述——近世的文学描写，太赘。（确实，希腊传统为最佳典范，言简，意赅，又有气势，木心在书中所列的荷马史诗风格，为迅速，直捷，明白，壮丽。大赞）
荷马史诗的”神“与”人“，既有性格上的相通，又有凡尘和天庭的差异，这差异分明是诗人设计的，然而极令人信服。
唯物史观把历史拉到科学，克罗齐把历史拉回艺术——历史不属于科学的概念范畴，属于艺术的概念范畴。历史是要对客观思考、凝视，非旨在理解。这也是艺术的课题。（但木心认为，历史学家，是真口袋里装真东西。艺术家，是假口袋里装真东西。历史学家苦，因为要找真口袋，要的是“当然”；艺术家造假口袋，比较快乐，要的是“想当然”，但艺术家应有点历史知识。史家分出个体性，还得放进普遍性。艺术家分出个体性，不必再到普遍性。）
司马迁是历史学家，有文学才能，但不多用，他知道。（“他知道”三字给人好多遐想空间，大爱，确为叙述高手）
荷马史诗，每次战后，都描写大吃大喝。希腊人真是健全、诚实，吃饱喝足才能打仗呀，打九年哪，不吃不喝怎么打得动。（由此，但中国若有史诗，大概不会有此描写，因为战神呢，超凡脱俗，哪需要吃喝拉撒睡，高高在上地一身光环就好，后文提到他们讲课间隙，会休息，有吃喝，乃“史诗风格”，大赞，嗯，看来我辈亦有史诗风格）
这人一定有的。不一定叫荷马，但这个人就是荷马。（虽然荷马是“零片集合者”的意思，但一定要坚信他是真的存在的，如此相信，吾心安）
以上为第三讲，下续第四讲：希腊悲剧及其他。
西方评价：除了基督教，希腊文化是世界文化可以夸耀的一切的起始。黑格尔说：希腊是人类的永久教师。（所以，言必称希腊是有渊源的。但木心的老调：希腊是偶然的希腊、空想的希腊、绝后的希腊，希腊的现在，已糟糕）
木心最推崇的三位：老子大哥，乔达摩老二，耶稣是小弟。
中国的思辨，印度的参悟，希腊的酒神精神。
从前有一说：诗人不宜多知世事。（细思之下，极有道理）
多神（命运）——泛神——（观念）——无神（哲思）
希腊悲剧的通识与基调，是一切都无法抵抗命运。（为什么希腊悲剧能净化人们的心灵？中国人不知此。）
凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已如此，好自为之。（好喜欢“既骄傲又谦逊”，这态度拿捏地太到位了）
希腊对死是正视的，对命运是正视的。正视之后，他们的态度是好自为之——人道。拿人道去对抗天道，很伟大。（最了不起的，是希腊将“美”在人道中推到第一位，这是希腊人的集体潜意识。美，最后带来人格的美：勇敢，正直，战死不丢盾牌）
当时最著名的悲剧家有三：埃斯库罗斯；索福克勒斯；欧里庇得斯。
所谓贵族、平民，在艺术家不是指出身。所谓贵族，指少数主张超人哲学的人。（荷马被评为贵族，然他出身寒苦。后世有贵族化、平民化之说）
木心的公式：“知名度来自误解。”（没有足够的误解，就没有足够的知名度，再次呼应前文人人皆知荷马处，所以现世名人或大咖各种藏头遮尾，“制造”误解，身虽不在江湖，但江湖上全是关于己身的传说。话说木心本尊也是相当低调了）
上述零零散散，有所得，亦有所思，只是笔记的进度太慢，仍需好好努力才是。
