欲识生死譬，且将冰水比。
水结即成冰，冰消返成水。
已死必应生，出生还复死。
冰水不相伤，生死还双美。
——《欲识生死譬》
时值冬季，天微寒，万物萧瑟凋零，飘飞的雪花给大地披上一层薄薄的白色羽衣，可是要冬眠，许来年一季春暖花开？遇水成冰，冰消化水。繁华入眼，转瞬即逝；满目疮痍，转身即是青山绿水。春去秋来，寒来暑往，四季流转，生命轮回，循环往复，永不停歇。
1. 人可生可死。生与死，不过一线之隔。
婴儿呱呱坠地是生，白发老者撒手人寰是死。春时草木返青是生，冬至枯枝零落是死。生生死死，死死生生，这历来是人们亘古不变讨论的话题，也是众生孜孜不倦所追寻的！有人求生，有人求死。什么是生？什么是死？活着就是生？灭亡就是死？
因为活着，所以对于死亡这种未知的事物，我是充满好奇，也伴随着恐惧。幼时看到村里有人出殡，吹吹打打，好不热闹，彼时对于死亡的定义就是那一口漆黑的棺材，一抷黄土掩风流！小孩子见着大多数是躲得远远的，想一探究竟却又不敢看，新奇而害怕！我每每见到此场景，除却胆怯，还会浮想联翩：人死后埋在地下是不是真的没有知觉没有意识了？真的还有另一个往生世界存在么？所有死去的人都会在那里重逢？那里的生活和我们这里一样么？……诸如此类荒诞不经的问题，一直困扰着我的年少时代，却不敢去深究，细思极恐，之后总是要很努力很努力才能挥去这些奇怪又可怕的想法！
再后来关于生与死记忆最深的是臧克家的那首诗《有的人》
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
那时候的我并不太明白这其中的含义，一知半解，以为这诗是单纯地歌颂和纪念诸如鲁迅先生那样的伟人与民族英雄，然后在老师的要求下将其熟记于心。而今走过漫漫人生路，淌过岁月的风霜雨雪，再回首，简简单单的四句话，我对此却有了更深的理解，更清醒的认知。
很多人活着，行尸走肉地活着，每天在繁琐的工作中奔波，周旋在复杂的人际关系，醉生梦死在名利官场，他们抛弃自己的内心诉求，丢掉自己的灵魂，碌碌一生，虽生犹死！还有些人，不小心坠入红尘，还没来得及看遍人世风景，看尽人间繁华，就不得不匆匆离去，草草收场，被人记挂、惦念一世，虽死犹生！
坦白讲，上高中那会儿，我脑海里曾无数次闪过死亡的念头，也曾想过各种千奇百怪的死法，甚至在哪一种死法会不那么疼痛之间纠结。然苦寻无果，终是放弃！兴许是懦弱帮了忙，胆怯战胜了虚妄，生与死，尽在一念之间，凡事想开了便是人间四月天！
活着，不一定多美好，死去却一定会给身边最爱的亲人带来无尽的痛楚！虽然我从来都知道生命很脆弱，也知道生死根本由不得我们自己控制，但震撼我内心的还是那个幼小的生命！那是我尚未谋面、还来不及去看一眼的小堂弟！全家人望眼欲穿的等候，无数个日夜期盼，终于迎来了这个小生命的降临。初生的喜悦还在眉梢上流转，谁料转瞬即是婆娑泪眼，先天性心脏残缺，不日便夭折，永远的离开了我们。他只是匆匆来人世看了一眼，感受了生的喜悦，来不及享受生命的过程，就不告而别！初为人父人母的叔叔和婶婶，一下子从天堂如坠地狱，悲恸不已。我虽未能赶到医院，隔着遥远的电话线也能感受到他们心底的痛与悲凉，作为姐姐的我尚且惋惜和心痛这个小生命，何况辛苦孕育他的父母？无疑是五月的晴天，闪了电，一道火光燃尽了整片森林！也是此刻，我明白了人要乐天知命，生与死真的只有一线之隔，可生可死，谁抵得过无常？要学会感恩惜福！
2. 我们无时无刻不在活着，却无时不刻不在死去！
人从一出生，就踏上了开往死亡的列车，长大的过程实则是迈向死亡的过程，每过一天都是离死亡更近一步。只是有的人走得快，有的人走得慢，但无一例外，我们都会抵达终点。我们正活着，也正死去！生中有死，向死而生。
这其实是一个矛盾的过程，而我们人就是这个矛盾体。矛盾即对立与统一，黑格尔的辩证法思想，正好解释了这一现象。生与死，是矛盾的两个对立面，却又相互依存，在不断运动发展过程中实现统一。
既有花开，就有花落；既有红日东升，就有日落西山；既有大雪纷飞，就有冰雪消融，；既有潮涨，就有潮落；既有诞生，就有消亡。一切荣枯兴衰，不过是遵循自然规律罢了，我们人亦是如此，生死由命，听天命，尽人事，而这一切的一切，终将被历史的长河掩埋。
3. 生亦何欢，死亦何惧
佛家相信生死有轮回，此刻的生，下一秒的灭，来世的重生，都是因果，善恶轮回。轮回即是一种相续的存在，人类得以生生不息，无穷无尽。
佛经云：须弥虽高广，终归于消灭；大海虽渊旷，时至还枯竭；日月虽明朗，不久则西没；大地虽坚固，能负荷一切；劫尽业火燃，亦复归无常。
道家认为生命本是一个由无到有再到无的过程，源于自然，回归自然，如老子所说:
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
庄子亦是超脱生死，不悲不喜。犹记得那个小故事: 庄子的妻子死了，他的亲朋好友前来悼念，却惊闻他敲打着盆子欢歌庆祝。换在常人眼里，庄子这无疑是疯子的行为，而实际上却是了悟生死、超然物外的一种大智慧。他曾在《秋水篇》如是云：
明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若有所不知；其生之时，不若未生之时。
儒家代表孔子曾曰“未知生，焉知死？” 更看重活着的意义，活着时所产生的价值，诸如“杀身成仁” “舍生取义” ，个人肉体虽灭亡，但精神可延续千年，所以儒家主张行善，择善而从，至善至美，达到所谓的“仁义礼智信”。
无论是哪一派，哪一家，对于生死都是看得透彻，无畏无惧。死生乃人之常理，天道轮回，顺其自然即可，无须刻意追求生，也无须刻意抗拒死亡，无喜亦无忧！
少时最喜看金庸先生的《倚天屠龙记》 ，里面提及生死，亦是一副大无畏的超脱模样。
**六大门派围攻光明顶，明教面临灭顶之灾，然而明教诸人却视死生如无物，只是坦然平和地吟诵着：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多……” **
是呵，生亦何欢，死亦何惧。千年万年，白驹过隙。人生天地间，忽然而已。你我皆是芸芸众生中的凡人，百年过后，不过一抷黄土。且以平常心看待生死，不以物喜，不以己悲，闲看庭前花开花落，静待云卷云舒。
如果生命终将逝去，何不静守流年，珍惜度日，将其活似泰戈尔笔下那般淡然，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！” ，或似李清照笔下那般璀璨生辉“生当作人杰，死亦为鬼雄！”
无论如何，生命是个过程，选择是我们自己的！你如何待它，它亦如何回赠于你！
生命的长度，我们无法选择，但可以决定生命的宽度！烟火无法决定它短暂的生命，却选择将最灿烂的美绽放到极致，定格在一刹那。人活一辈子，虽然不知道这一辈子有多长，却可以选择将每一天都活成一辈子，不虚掷，不悔恨，只管去过就是。生有生的活法，死有死的必然。顺其自然，争其必然！生命无处不欢喜！
