红楼梦(The Red Chamber Dream)
欧丽娟 Li-chuan Ou, 教授 (Professor)，中国文学系 (Department of Chinese Literature )
没落贵族的落魄王孙
小说是服从于艺术法则所进行的虚构，有着它自己的独立生命，绝非现实经验的副本
《红楼梦》是中国文学史上唯一真正出自贵族之手的小说
曹雪芹其人其事
曹雪芹的生年定于康熙五十四年、 或五十五年，也就是熙元 1715 年跟 1776 年， 另外还有雍正二年，也就是熙元 1724 年的说法
曹雪芹的卒年，则是熙元 1763 年， 也就是乾隆二十八年，或者是这一年的前后一年， 这连续三年中的某一年
嶙峋更见此支离，四十萧然太瘦生。
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牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷插葬刘伶。 ——敦诚、 敦敏曹雪芹姓曹名沾，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。
曹雪芹素行放达，好饮，又善诗画。 ——张宜泉
白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。 ——曹雪芹
常用建安七子（如曹植、 王粲）、竹林七贤（如阮籍）来描绘曹雪芹
旗人贵族的百年荣华
曹雪芹是汉族的旗人
所谓的旗人它其实是一个文化概念，而满人则是血统概念
满族其实只是旗人中的一种，旗人可以含括，能够容纳更多元的族裔而共同成就一个旗人文化
到曹雪芹出生，曹家入旗已有百年
内务府是掌管皇室的机构
包衣是满族语的音译（booi），意思是家的，家人
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在康熙时期经历过一个很重大的改革，就是上三旗与下五旗分治，上三旗由皇帝亲自统署，而下五旗由王公贵族统领
外八旗与内三旗 上三旗的包衣也归皇帝所直接管辖，下五旗的包衣就由各旗主各自去统辖
内务府把这上三旗编为镶黄、 正黄跟正白三旗
满清的八旗制度其实是由两个系统所组成，一个就叫做内三旗内三旗就是内务府所直接管辖的上三旗的包衣，另外就是所谓的八旗
满清的内务府包衣，就是皇家私属的，内务府所管辖
来自于内务府三旗的包衣而形成的诗礼簪缨名门望族，有一个特别的名称，叫作内务府世家
内务府三旗，是内三旗制度底下的，一个地位崇高，甚至跟皇帝更加如家人般的亲近的一种既得利益者阶层
从繁华到毁灭
清初入关有功的所谓的八大家亲王，由于战功显赫，居功厥伟，以致于封嗣之后，他们的爵位可以隔代不降爵，这个叫做「世袭罔替」
后世就以礼亲王为首，包含睿亲王、 豫亲王、 肃亲王、 庄亲王、 郑亲王、 克勤郡王、 顺承郡王等八大家为所谓的「铁帽子王」
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曹家
曹家关系网
秦淮旧梦人犹在，烟市悲歌酒易醺。
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烟市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。
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扬州旧梦久已觉，且着临邛犊鼻裈。 ——爱新觉罗∙敦敏面临家族的凌夷，而带有强烈的怀才不遇的这种郁闷不平而又无从宣泄。 以致于他们对世界不满，对别人不满，同时也对自己不满。
天地之弃材
红楼梦的创作意图
「儒家思想」，也就是所谓的「封建礼教」是家族精神力量的支撑
如果没有封建礼教的制度作为基础跟儒家思想的文化前提， 事实上不可能有公侯富贵之家
家族里的「孝道」是最高原则
儒家的伦理来协调各方人伦关系，来让所有的人等各安其位、 各事其任
苟儒家精神一旦消失，则门第亦将不复存在。 ——钱穆
没有儒家精神， 这个家族就不可能长达百年。 而因此孝道、 孝悌、 人伦 这些儒家所肯定的文化价值，就是《红楼梦》整个的框架跟基础。
我们总很容易以现代人的价值观投射， 而不惜扭曲其中所反映的价值观
工诗，善画， 好酒
追忆文学
径思往事中的惭恨自毁
因想余生平，繁华觅丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。 今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？ 遥思往事，亿即书之，持向佛前，一一 忏悔。 ——张岱《陶庵梦忆》
在追忆的过程当中，过去以一种更完美的形态出现，它以一个更有价值的意义在追忆者的心中被召唤出来
记忆现场
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嗣宗实寓其沉痛之怀于放纵之迹
阮籍的放纵其实是带有无比沉痛的，他的酣饮为常，以及他常常率意独驾，不由径路，车迹所穷，就恸哭而反的这样的形象， 内心中都是因为有一个非常强大的沉痛心怀
《红楼梦》是一部青春的挽歌，也是一个未族家庭的挽歌
世间无常，万境归空，所有的繁华本质上都避免不了毁灭
《红楼梦》的写作一方面固然是曹雪芹的追忆似水年华， 但另一方面，《红楼梦》的写作也是对于曹雪芹没有踏上父亲之路，没有完成祖宗的期望而对父亲所做的告解，对祖宗进行的赎罪。
