公元前551年（周灵王二十一年)孔子生。提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学派。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成《论语》一书。公元前479年卒。

公元前521年（鲁昭公二十九年）颜回生。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。卒于公元前481年。

公元前505年（哀公三十二年）曾子生。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。卒于公元前435年。

公元前483年（周敬王三十七年）子思生。孔子嫡孙。相传《礼记》中之《中庸》、《表记》及《坊记》，均为子思所作，但无确据。大抵子思能绍述孔子遗教，所以与其后之孟子，合称思孟学派。卒于公元前402年。

约公元前372年（周烈王四年）孟子生。以复兴孔子学说为己任，主张性善论，为日后儒家学派建立严密的哲学体系。孟子及其弟子的学说集为《孟子》一书。卒于约公元前289年。

公元前313年（周赧[nǎn]王二年）荀子约生于此时，一方面继承儒家重礼义的思想，一方面反对孟子的性善论而主张性恶论。著有《荀子》。卒于约公元前238年。

公元前200年（西汉高祖七年）贾谊生。主张众建诸侯，而少其力，加强中央集权，重农抑商。著有散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》、《鵩fú鸟赋》。公元前168年卒。

公元前179年（西汉文帝元年）董仲舒生。是儒学阴阳五行化的代表人物，著有《春秋繁露》。公元前104年卒。公元前134年（西汉武帝元光元年）董仲舒作《天人三策》，提出天人感应、“大一统”学说、罢黜百家独尊儒术等观点。

公元前53年（西汉宣帝甘露元年）扬雄生。著《法言》、《太玄》等。公元18年卒。

公元79年（东汉章帝建初四年）东汉章帝召开白虎观会议，论五经异同，由皇帝裁决，班固奉诏撰《白虎通义》，是儒学独尊和阴阳五行化的标志。

127年（东汉永建二年）郑玄生，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。公元200年卒。

129年（东汉永建四年）何休生，中国东汉时期今文经学家。字邵公。何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。卒于182年。

580年（南朝陈太建十二年）王通生。字仲淹，号文中子，著名教育家、思想家。卒于617年。

768年（唐代宗大历三年）韩愈生。排斥佛道，提倡儒家道统，为宋明理学张本。824年卒。

772年（唐代宗大历七年）李翱生。著有《复性书》，提出复性说，为宋明理学之先驱。841年卒

993年（北宋太宗淳化四年）胡瑗[yuàn]生。与孙复、石介并称宋初三先生，讲明体达用之学，开宋儒性命之学先声。卒于1059年。

1009年（北宋真宗大中祥符二年）李觏[gòu]生。批评儒家贵义贱利的观点。著有《直讲李先生文集》行世，1032年作《礼论》七篇。1059年卒。

1011年（北宋真宗大中祥符四年）邵雍生。象数之学大师，与周敦颐、程颢、程颐、张载合称北宋五子，为北宋重要思想家。著有《皇极经世》等书。1077年卒。

1017年（北宋真宗天禧元年）周敦颐生。宋明理学的创始人之一。在《太极图说》中提出无极而太极的天道论观点。其所提出的太极、理、气、性命等，成为宋明理学的基本范畴。著有《周子全书》。1073年卒。

1020年（北宋真宗天禧四年）张载生。创关学。提出太虚即气说，从儒家天道论的观点拒斥道、佛的形上学观点。又提出见闻之知与德性之知、天地之性与气质之性等区分之观点。著有《张子全书》。1077年卒。

1032年（北宋仁宗明道元年）程颢生。次年，程颐生。世称二程，理学奠基人。程颢有《明道文集》，中以《定性书》、《识仁篇》为著名。其学称为洛学，为北宋理学之大宗。主性即理，然亦重视天道。程颐主性即理，于工夫尤多措意。有《伊川文集》、《伊川易传》等传世。他们的著作收入《二程全书》。1085年，程颢卒。1107年，程颐卒。

1050年（北宋仁宗皇佑二年）谢良佐生。与游酢、杨时、吕大临并称程门四大弟子，认为心为仁，为天之理。著有《上蔡语录》。1103年卒。

1053年（北宋仁宗皇佑五年）杨时生。思想接近大程，有《龟山集》。1135年卒。

1102年（北宋徽宗崇宁元年）胡宏生。以道为体用总名，倡言仁其体，义其用，合体与用，斯为道矣，创湖湘学派。着有《五峰集》、《知言》。1161年卒。

1130年（南宋高宗建炎四年）朱熹生。其学本二程而又能汇通各家，故为宋代理学之集大成者，复以朱注四书流行，影响后代思想极大。其学说在天道论方面继承程颐讲性即理，在工夫论方面倡言格物致知学说。平生著作极多，主要有《四书集注》、《朱子大全》、《朱子语类》等。1200年卒。

1133年（南宋高宗绍兴三年）张栻生。与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，有《南轩集》。1180年卒。

1134年（南宋高宗绍兴四年）薛季宣生。创永嘉学派。1173年卒。

1137年（南宋高宗绍兴七年）吕祖谦生。著有《十七史详节》《东莱博议》等。1181年卒。

1139年（南宋高宗绍兴九年）陆九渊生。为心学派的开创者，提出心即理，发明本心等观点。有《象山先生全集》。1193年卒。

1141年（南宋高宗绍兴十一年）杨简生。陆九渊弟子，有《慈湖遗书》。1225年卒。

1143年（南宋高宗绍兴十三年）陈亮生。永康学派创始人，主张义利双行，王霸并用。有《龙川文集》。1194年卒。

1150年（南宋高宗绍兴二十年）叶适生。主张功利之学，有《习学记言序目》、《水心文集》等。1223年卒。

1167年（南宋孝宗乾道三年）蔡沈生。耽于象数学，有《书经集传》等。1230年卒。

1175年（南宋孝宗淳熙二年）朱熹、陆九渊有鹅湖之会，前者代表理学学派，后者代表心学学派，两家就工夫论问题展开了激烈的辩论。

1178年（南宋孝宗淳熙五年）真德秀生。有《西山文集》等。1235年卒

1178年（南宋孝宗淳熙五年）魏了翁生。有《鹤山全集》。1237年卒。

1181年（南宋孝宗淳熙八年）陆九渊登白鹿洞书院讲学，讲“君子喻于义，小人喻于利之义。”

1185年（南宋孝宗淳熙十二年）陈亮访问朱熹，此后三年两人书信往还，讨论王霸义利问题。

1187年（南宋孝宗淳熙十四年）陆九渊登贵溪应天山讲学。居山5年间，与朱熹辩论太极、无极问题。

1209年（南宋宁宗嘉定二年）许衡生。有《鲁斋遗书》。1281年卒。

1249年（南宋理宗淳佑九年）吴澄生。与许衡齐名。1333年卒。

1376年（明太祖洪武九年）曹端生。独辟蹊径，上尊朱熹，提出了“理驭气”说，主张于心上做功夫。倡导理学正统，反对“一切虚浮、巫觋、风水、时日”等封建迷信活动。后被史学家称为“明初理学之冠”的大学者。1434年卒。

1389年（明太祖洪武二十二年）薛瑄生。著有《读书录》，为河东学派代表人物。1464年卒。

1428年（明宣宗宣德三年）陈献章生。重心性之学，著有《白沙集》。1500年卒。

1465年（明宪宗成化元年）罗钦顺生。主张理在气中。1547年卒。

1472年（明宪宗成化八年）王守仁生。发扬光大陆九渊之学，提出心即理、致良知、知行合一等学说，形成阳明学派，是明代理学的大宗，影响至今不息。著有《传习录》、《大学问》等。1529年卒。

1474年（明宪宗成化十年）王廷相生。主张理根于气，著有《慎言》、《雅述》等。1544年卒。

1483年（明宪宗成化十九年）王艮生。创立泰州学派。1541年卒。

1496年（明孝宗弘治九年）钱德洪生。王守仁学说的传人，著有《绪山会语》。1574年卒。

1498年（明孝宗弘治十一年）王畿生。王守仁之学传人，著有《王龙溪集》。1583年卒。

1509年（明武宗正德四年）王守仁在贵阳书院讲授知行合一与致良知学说。

1517年（明武宗正德十二年）何心隐生。泰州学派代表人物之一。著有《何心隐集》。1579年卒。

1527年（明世宗嘉靖六年）李贽生。自幼“便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释”。 批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利主义。李贽生有4子3女，除大女儿外，其他都不幸夭殇。著有《焚书》、《藏书》等。1602年自杀。

1526年（明世宗嘉靖五年）王艮应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”的观点，求学者纷至沓来，这为泰州学派的创立准备了条件。

1636年（明世宗嘉靖十五年）吕坤生。主张去伪存真，实学实用，学术与事功并重，明体以达用。著有《吕坤全集》。1618年卒。

1578年（明神宗万历六年）刘宗周生。反对王守仁致良知教，主张诚意、慎独之学，创立蕺[jí]山学派，是明代理学的殿军。有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。1645年卒。

1584年（明神宗万历十二年）孙奇逢生。与黄宗羲、李颙[yóng]并称明末清初三大儒。1675年卒。

1604年（明神宗万历三十二年）陈确生。反理学和佛学。1677年卒。

1604年（明神宗万历三十二年），顾宪成、高攀龙始讲学东林书院。

1610年（明神宗万历三十八年）黄宗羲生。启蒙思想家和思想史家，主张「盈天地皆心也」的心学观点，政治上批判君主专制。1662年着《明夷待访录》，1676年《明儒学案》成书，并着有《宋元学案》等。1695年卒。

1611年（明神宗万历三十九年）方以智生。主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一著作宏富，有《物理小识》、《通雅》、《东西均》等。1671年自杀。

1613年（明神宗万历四十一年）顾炎武生。以音韵治经，开清代朴学之风。1662年著成《天下郡国利病书》，1670年始刻《日知录》8卷。1682年卒。

1619年（明神宗万历四十七年）王夫之生。宋明理学的总结者。提出“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”等观点。著述甚丰，著作被集为《船山遗书》。1692年卒。

1627年（明熹宗天启七年）李颙生。讲学关中，有《四书反身录》、《二曲集》。1705年卒。

1630年（明思宗崇祯三年）唐甄生。中国明末清初的思想家和政论家，与王夫之、黄宗羲、顾炎武同称“四大著名启蒙思想家”。著有《潜书》。1704年卒。

1635年（明思宗崇祯八年）颜元生。提倡实学。李塨传其学，世称「颜李学派」，二人着作编为《颜李遗书》。1704年卒。

1642年（明思宗崇祯十五年）李光地生。深得康熙皇帝赏识，奉命主编《性理大全》、 《朱子大全》等书。1718年卒。

1668年（清圣祖玄烨康熙七年）方苞生。清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐[nài]、刘大櫆[kuí]合称桐城三祖。1749年卒。

1724年（清世宗雍正二年）戴震生。主张理存于欲，批判宋明理学「存天理、灭人欲」的思想是以理杀人的工具。曾任《四库全书》纂修官。1777年卒。

1735年（清高宗乾隆元年）段玉裁生。清代文字训诂学家、经学家，著有《说文解字注》等。1815年卒。

1763年（清高宗乾隆二十八年）焦循生。著有《孟子正义》等。1820年卒。

1775年（清高宗乾隆四十年）凌曙生。公羊学家，有《春秋繁露注》、《公羊礼疏》等。1829年卒。

1791年（清高宗乾隆五十六年）刘宝楠生。有《论语正义》等。1855年卒

1792年（清高宗乾隆五十七年）龚自珍生。著有《定庵文集》。1841年卒。

1794年（清高宗乾隆五十九年）魏源生。近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。著有《海国图志》、《古微堂集》等。1857年卒。

1811年（清仁宗嘉庆十六年）曾国藩生。清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。著有《曾文正公集》等。1872年卒。

1821年（清宣宗道光元年）俞樾生。清朝朴学大师。俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕皆出其门下。1907年卒。

1837年（清宣宗道光十七年）张之洞生。与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。 主张中学为体、西学为用，著有《劝学篇》等。1909年卒。

1840年（清宣宗道光二十年）吴汝纶生。与张裕钊、黎庶昌、薛福成号称“曾门四弟子”。1903年卒。

1848年（清宣宗道光二十八年）孙诒让生。著有《周礼正义》和《墨子间诂》等。1908年卒。

1858年（清文宗咸丰八年）康有为生。著有《康子篇》、《新学伪经考》等。1927年卒。

1865年（清穆宗同治四年）谭嗣同生。主张变法，著有《仁学》。1898年遇害。

1869年（清穆宗同治八年）章炳麟生。古文学大师，有《章氏丛书》等。1936年卒。

1873年（清穆宗同治十二年）梁启超生。与其师康有为倡言变法维新。梁启超被公认为是清朝最优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物。著作编为《饮冰室合集》（1000余万字）。1929年卒。

1883年（清德宗光绪九年）马一浮生。国学大师、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称；周恩来总理曾称他是“中国当代理学大师”。著有《马一浮集》。1967年卒。

1884年（清德宗光绪十年）刘师培生。国学大师，其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种，称《刘申叔先生遗书》。1919年卒。

1885年（清德宗光绪十一年）熊十力生。当代新儒学主要开宗人，援佛入儒，建立新唯识论的哲学体系。著有《新唯识论》。熊十力与梁漱溟、牟宗三、冯友兰、方东美、唐君毅、张君劢[mài]、徐复观并成为“当代新儒学八大家”。 1968年卒。

1887年（清德宗光绪十三年）张君劢[mài]生。认为现代儒学“应以德、法二者相辅而行，为今后学术发展之途径。”1969年卒。

1893年（清德宗光绪十九年）梁漱溟生。当代新儒家代表人物之一，著有《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》等。1988年卒。

1895年（清德宗光绪二十一年）钱穆生。著有《先秦诸子系年》、《国史大纲》等。是当代中国学术重镇新亚书院的主要创办人。1990年卒。

1895年（清德宗光绪二十一年）冯友兰生。著有《中国哲学简史》等。为新儒家重要代表人物。1990年卒。

1899年（清德宗光绪二十五年）方东美生。方先生不同意宋儒所强调的“道统论”。他认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧，主张落实儒家的人生价值，以不断提升生命的意义，从而达到拯救现代人类的目的。1977年卒。

1902年（清德宗光绪二十八年）贺麟生。建立了“新心学”思想体系。著有《文化与人生》、《当代中国哲学》等。1992年卒。

1903年（清德宗光绪二十九年）徐复观生。著有《中国人性论史》、《两汉思想史》。1982年卒。

1909年（清宣统元年）唐君毅生。当代新儒家代表人物，在港台和海外有着广泛的影响，其哲学体系为心灵九境说。代表著作为《中国哲学原论》、《生命存在与心灵境界》。1978年卒。

1909年（清宣统元年）牟宗三生。认为现代新儒学的任务为“道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。”他独力翻译康德的三大批判，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。著有《心体与性体》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《圆善论》等。1995年卒。

1921年（民国十年）梁漱溟所著《东西文化及其哲学》出版，是书为当代新儒家的重要文化哲学著作。

1923年（民国十二年）张君劢[mài]在清华大学做名为《人生观》的讲演，「科学与玄学论战」展开。

1930年（民国十九年）蔡仁厚生。师承牟宗三，著有《中国哲学史》等。现居台湾。

1934年（民国二十三年）刘述先生。著有《黄宗羲心学的定位》、《中西哲学论文集》、《大陆与海外—传统的反省与转化》、《儒家思想与现代化》等。

1935年（民国二十四年）成中英生。美籍华人学者，著有《知识与价值：和谐，真理与正义的探索》、《合内外之道——儒家哲学论》等。

1940年（民国二十九年）杜维明生。美籍华人学者。长期以来，致力于儒学第三期发展、诠释中国文化、反思现代精神、倡导文明对话，在海内外享有很高的学术声誉。著有《传统的中国》《现代精神与儒家传统》等。

1949年王财贵生。牟宗三先生的入室弟子。著有《儿童读经教育说明手册》、《从天台圆教论儒家心理建立圆教之可能性》等。

1949年梁漱溟完成《中国文化要义》，认为中国文化的支柱是孔子精神及儒家思想。

1949年秋，钱穆与唐君毅、张丕介等在香港开办一所亚洲文商专科夜校。翌年春改为日校，并易名为新亚书院。成为现代新儒家兴起和发展的主要学术基地。

1953年蒋庆生。2001年申请提前退休，在贵阳龙场建阳明精舍。著有《公羊学引论》、《生命信仰与王道政治——儒家文化的现代价值》。推动儿童读经运动。被称为“儒家原教旨主义者”。

1958年唐君毅、张君劢、徐复观、牟宗三等人联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，全面表述当代新儒家的文化现代化观点。