五柳先生，就是我们今天的主角，——陶渊明。

陶渊明，这个人呢？你很难去定义他是一个怎样的人。比如说你可以定义孔子是一个儒家的人物，老子是一个道家的人物，李斯是一个法家的人物，但是陶渊明呢？你在他身上，或者从他的诗中可以看到一些道家的影子，还有一些儒家的影子，那么这些影子究竟是一个怎样的陶渊明展现出来的呢？今天我们就来走近他。

首先，我们能从陶渊明写的一些诗句之中窥得一丝模样。

陶渊明自己写道：少无世俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年。在这一篇的陶渊明中，我们看到了一个兴趣在自然并且非常喜欢自然的陶渊明，并且陶渊明写当官出世的用词是世俗，并且是用了“误”。

但是在另一篇文章中，陶渊明写道：少年罕人事，游好在六经。在这短短的十个字中，我们好像看到了和上一个文段中截然不同的陶渊明，虽然他写的是并不喜欢出没于人世，但是仍然是一个有着儒家士大夫要入世做官的感觉。去修身齐家治国平天下的士大夫的陶渊明。

如此纠结的陶渊明，其实在童年与青少年时期看起来并不是那么的纠结。我们从他写的文章中便可以看出：少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。在这篇文章中，少年的陶渊明不仅十分爱读儒家之书，并且会“欣然忘食”。并且在当时，他也会去爱“闲静”。在当时其实并没有什么冲突，这样的陶渊明，和家风，世风，离不开关系。爱“丘山”和爱“闲静”的他，深受当时晋朝，清潭和道家之书的影响，同时，他的外祖父孟嘉也是一个好文，并且爱清谈的人。那么，他欣然忘食读的儒家书，也跟自己的曾祖父陶侃离不开关系。他们之前本是世代的渔人，但是因为他有了战功，所以说便深知入仕的重要性，立下了家风，陶渊明也就自然会喜欢读儒家的书了。在当时，这种家风和世风的结合，对于陶渊明的本性来讲是不排斥的，但是问题就在于他长大了，之后的路该何去何从？

其实在当时的世风，更多的就是为了官，为了财的小人儒，终日四处奔走，毫无目标，被本能所驱使。根据家风和当时的世风来讲，陶渊明自己也写到自己抛弃了种庄稼的农具去学习，去入仕，就是为了摆脱困苦的处境。但是生命节奏却没有得到很好的改变，把自己陷入了困境。之后到了30岁，还不能自力更生，并且也无法去报效国家，去治国平天下。这也跟世风有关，如此混乱的环境，使得陶渊明无法去经世济国。于是，陶渊明选择跟随自己的本性之爱，去——“终死归田里”。陶渊明在这里充当的其实正是君子如而这样的君子，如无法实现陶渊明选择，就是不得不停下自己心中的儒家之志，回归自然，追随自己的热爱。但是陶渊明真的会这样做吗？一个如此纠结的人，怎么可能放下一方，去心甘情愿的接受另一方，所以陶渊明之后也写下了诸如：“四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至”之话。这也展现出了陶渊明坚定不拔的儒家之志，也更加体现出陶渊明的纠结。

而陶渊明20多岁出仕，一直到40岁之前，一共当了三次官，时间一次比一次短，可想而知这种纠结在陶渊明心中足足有20年之久，最明显的当官可以分出三次大的纠结，但是内心的纠结又有多少次呢？

陷入这样的纠结，古往今来叫得上名字，叫不上名字，数不胜数。为什么陶渊明能够脱颖而出？一是他写的诗，二是他最后终于选择了归园田。

用一首精美的小诗，来体会一下陶渊明四十岁以后，也就是归园田的心情、心境吧。

归园田居·其三

陶渊明 〔魏晋〕

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

这首精美的小诗，看似是在描述陶渊明他归园田之后的一天，但是依然可以看出他的心境。

首先就是陶渊明终于把“性本爱丘山”的可能性给实现了。他终于选择了那个自己与生俱来的热爱——自然！

其次就是陶渊明一种安贫乐道的心境。比如说颜回，他能在“一箪食一瓢饮”的“陋巷”之中“安”，因为他“乐”的是儒家之道，而陶渊明能在“草盛豆苗稀”，并且忙了一天的田园之中，自然之中“安”，是因为他“乐”的是道家之道。最后他说：“但使愿无违”，因为什么无为呢？其实就是因为从了心，归了田园。又比如陶渊明晚年所写的饮酒（其五）之中最后一联——“此中有真意，欲辨已忘言。”“此中”所指的其实就是自然，而为什么会“忘言”呢？其实就是“愿无为”了，达到了一个忘我的境界。

之后的陶渊明，就是在这样心境之中度过了自己的一生。

那么我们能学习到什么呢？在面临自己一生的重大决策之中，可能会有纠结，但是，我们要做的就是发展出人之为人的高贵以及自己的可能性，陶渊明，他不同于任何一个在面临重大决策之中陷入困难或者畏手畏脚，不敢前进的人一样，虽然也有过在决策之中的犹豫，但是最终他选择了“从心”。