子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？

译：孔子说，我们的内心需要仁为根本，如不处于仁的境界，不算是真正的智慧成就。

子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

译：孔子说，没有达到仁境界的人，是不能长久处于简的状态下的，不能长久处于乐的状态下。仁者安于仁的境界，无论外界贫富；智者能够发挥仁的体用。

子曰：唯仁者能好人，能恶人。

译：孔子说，真正有仁修养的人，才能真正的喜爱别人，也能够真正的讨厌别人。

子曰：苟志于仁矣，无恶也。

译：孔子说，一个人真有了仁的修养，就不会讨厌别人了 。

子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

译：公子说，富与贵，每个人都喜欢。但如果不是正规的来的不要。相反地，贫与贱，是人人讨厌的，可是要以正规的方法脱离贫贱，而不应走歪路。一个人去了仁字，就没有中心思想，靠什么成名呢？做学问的人，没有在一顿饭那样短的时间违背了仁的境界。任何事业的成功都靠仁，倒霉时不颓丧，也靠仁。

子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其仁以乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未见之也。

译：我没有看过一个人真正喜欢仁的人，讨厌那个不仁的人。看不起那个不仁的人，一个爱好仁的人，如果讨厌不仁的人，那么他就不能说是个仁者。看到一个不仁者，会想办法把他改过来，没有人能在一天中，用心处世，合于仁道。只要立志，没有说因为力量小而达不到的，但是我从来没有见过这种情形。

子曰：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。

译：孔子说，一个人会有过错，往往都是社会关系的因果，看他人的过错，可以引发仁的修养。

子曰：朝闻道，夕死可矣。

译：一个人如果真正的了道，早上得了道，晚上死了都核算。

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

译：立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。

子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

译：

子曰：君子怀德，小人怀士。君子怀刑，小人怀惠。

译：孔子说，君子的思想中心在道德，小人的思想中心在金钱，君子怀畏刑法，小人怀思福慧。

子曰：放于利而行，多怨。

译：一个人基于利害而做人做事，最后招来的是怨怼。

子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？

译：孔子说，能以礼让为国的人，哪里有呢？不以礼让为国，那么文化精神就不要说了。

子曰：不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。

译：孔子说，不怕没有地位，最怕没有什么东西使自己站起来。不要怕没有知己，只要能充实自己，别人自然知道你。

子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯子处门人；问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

译：孔子说，参，我的道一以贯之。曾子说，是，我知道了，孔子离开后，大家围着曾参问是什么意思？曾子说，老师的道，只有忠恕而已。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。

译：孔子说，与君子谈事情，他们质问道德上该不该做，跟小人谈事情，他只想到有没有利可图。

子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译：见到贤者，就想达到同样的境界，看到不贤的人，当做自己的借镜，自我反省。

子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

译：孔子说，在发现父母可能有错的动机时，就要找机会来劝谏他，父母实在不肯听从的话，就只好尊敬他，不违背他的意思，虽然自己受劳苦，也只好受之而无怨。

子曰：父母在不远游，游必有方。

译：父母老了，怕没人照应，而不远游，即使真要远游，也应有方法安排好父母。

子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。

译：不在父母面前三年，对父母的爱心、孝心，深系于怀，这就是孝子。

子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

译：对父母的年龄，不能不知道。父母长了一岁而高兴，但又同时害怕。

子曰：古者言之不出，耻恭之不逮也。

译：古人不轻易发言，是因为怕自己行为做不到。

子曰：以约失之者，鲜矣。

译：个人行为能自我约束，自我管理。失败的事就少了。

子曰：君子欲訥与言，而敏于行。

译：凡学君子的儒者，宁可做到木讷，不肯轻易发言，只有敏捷地去做到。

子曰：德不孤必有邻。

译：只要内在的学养达到仁的境界，一定会有向德慕化，千里趋风的知音来同类相聚的。

子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

译：子游说，对君主希望或要求太多了，又要屡次请说，结果只有招来自取其辱的伤。对朋友也一样，只要你要求的太多，结果反而疏远了。