庆元六年三月，一代大儒朱熹逝世。
当其时，党禁严峻，被目为道学党魁的朱熹的死亡，使当权的反道学政客们沉浸在胜利的喜悦之中，并宣布“其长恶弗悛，负固不服者，必重寘典宪，投之荒远”。
然而却不想，就在朱熹死后不久，反道学一派便身败名裂了，党禁随之解弛。当权的统治者们也仿佛幡然醒悟一般，开始尊崇那个被几他们迫害而死的朱熹的学说。
朱熹被偶像化了，被神话了，一代一代，一朝一朝的帝王权贵根据自己的统治需要和利益，不断为朱熹涂抹化妆，一步一步将他塑造成不容置疑无所不知的圣人，延绵近八百年。
宋朝：
1209年，嘉定二年，朱熹被赐谥号“文”，世人尊称为“朱文公”。
1212年，嘉定五年，朱熹的《四书章句集注》被确立为官方学说。
1227年，宝庆三年，朱熹被追封为信国公，赠太师。
1230年，绍定三年，朱熹被改封为徽国公。
1241年，淳祐元年，宋理宗令朱熹从祀庙堂。朱熹与周敦颐、张载、程颐和程颢并列为五大儒学圣人。
1269年，咸淳五年，宋度宗赐婺源朱熹故居“文公阙里” ，从此与孔子阙里并列。
元朝：
1335年，至元元年，元惠宗下诏建朱熹文庙，次年改封朱熹为齐国公，自此朱熹开始受到最高统治者的顶礼膜拜。
明朝：
1415年，永乐十三年，明成祖朱棣为朱熹的《四书五经大全》作序并颁布天下，由此朱熹成为明清年代六百年的取士标准。
1455年，景泰六年，建安朱熹的后裔被准许世袭翰林院五经博士。
1523年，嘉靖二年 婺源朱熹的后裔被准许世袭翰林院五经博士。
建安和婺源两地的世袭一直延续到清末，同时每年举行与祭孔一样的制度来祭祀朱熹。
清朝：
1712年，康熙五十一年，康熙皇帝下诏令朱熹配祀孔庙，在十哲之列，朱熹也是十哲中唯一的一位非孔子学生。同时康熙帝命李光地编纂《朱子全书》和《性理精义》并颁行全国。
康熙帝称赞朱熹是“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。
在这样漫长而又越发隆重的尊崇下，朱熹终于成了万世圣人，甚至已经超越了孔子，当时士林说“天下敢非孔孟，而不敢非程朱”，“则朱子者，天下之朱子也，万世之朱子也”。
多元的朱熹消失了，空留下一个死气的偶像，并没有人真正关心、研究朱熹的学问，就在这些推崇里，士人们甚至连朱熹的故里生平都搞不清楚。可笑！可悲！
近代以来标榜民主与科学的新中国人，所猛烈攻击不止的也是那个圣人的偶像，而不是那个历史上活生生的人，更出现为了各种目的而编造的“扒灰”等等不堪入目的谣言。可笑！可悲！
我推荐大家如果真的要了解朱熹这个人的话，就去读一读他自己的著作《近思录》、《朱子语类》和《四书章句集注》 推荐大家读一读束景南先生的《朱子大传》，推荐大家听一听北大杨立华教授的哲学课。
作为一个现代人，我们当然可以看到朱熹身上的封建落后的一面，但那是整个时代的气氛，是其学术的总体伟大中的瑕疵，我们在真正了解过后就知道朱熹个人的人格、生活和政治生涯是难以污蔑的。
我们该怎样评价朱熹呢？我想在他死时，在他还在被统治者批判时，在他还没有被封神而仅仅是一个活生生的人时，人们的评价是客观的，至少是有的放矢的，真情实感的：
当时，尽管官方严厉禁止，要“守臣约束”，但依然有上千人不辞劳苦亲自来为朱熹送葬，与朱熹学问相抵触的叶适说“门人裹糗行绋，六日始至”。
非道学人士里，当时最伟大的爱国词人辛弃疾和爱国诗人陆游皆悲痛万分。
辛弃疾哀悼说：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”
陆游哭道：“某虽有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享！”
作为我个人来说，我受朱熹影响甚深，那首“问渠那得清如许，为有源头活水来”我铭记终身。在我心中他永远都是朱子。
