用了一周多的晨起时光去读了一本《人生无意读庄子》。

这本书买于去年去鄂尔多斯的机场，以为薄薄一本，肯定会早早读完，哪知我用了近一年的时间。

其实，就是用一生的时间，也未必能读懂，我非“至人”，实乃俗人。

红尘 之中，俗人有俗人的好，就连庄子自己也认为他的思想就隐藏在天地万物之中，俗人亦可以获知一二。

至少这次阅读之旅，让我对《庄子》的思想略知一二，还了大学期间只读小说不读经典的债。

全书主要讲了《庄子·内篇》里的七章内容，作者陈可抒是北京大学毕业生，也是青年诗人和评论家，更是专栏作家，对古典文化和诗歌有很深的造诣和独到的见解。这本书就是他对《庄子·内篇》的看法。

第一篇《逍遥游》说，一切逍遥的本质都指向一个命题——回来做自己。这章也是我最喜欢的内容，也许天生对“逍遥”二字敏感，生命体质于此相近，就会莫名相亲。

作者认为庄子的煌煌数言都是指向一个命题：逍遥游的本质——“知道”。知道什么呢？

第一，要承认小和大是有差距的。

第二，不必争出胜与负。

第三，要自得其分，也就是“物任其性，事称其能”。

“富有大智慧的进取心，逍遥于本我，才是庄子学说的真谛，如何获得逍遥之游，便是进入庄学的门径”，这是作者在开篇的导航。

这也是我很喜欢这本书的原因之一，他把深奥的东西说得很清晰，尤其像我这一个逻辑思维还不够缜密，感性思维超过理性思维的人，在每章的导航里可以获得一种图解，读完这章后，还可以来这里复盘。

除了在每章的开始有导航，在每节的初始有提要。比如在《齐物篇》里，每一节提出一个见解，一共有六个认识，三个“以明”戒律，四个“以明”法则，四个“齐物论”寓言，所有的见解出自于庄子，归置于自我，推及以读者。

想来我要是写书的话，也得跟他学这些招数。

喜欢的第二个理由是，他的解读很有个性化，以《逍遥游》为例。

作者提供了好几重视角，可见思维之灵动。

第一种视角：讲述者点出问题的内核。也就是“人要去往何方”的大命题，北冥之鱼，是永不止步，永不停歇的庄学精神代言。

第二种视角：旁观者只关注成功的光鲜。“鹏之徙于南冥也“是旁观者常有的视角和心态。

第三种视角：当事者关心成长与未来。“天之苍苍”“野马尘埃”都是当事者看到的，但都没有阻碍它的前进。与此同时，当事者韩善于总结经验。水之积和风之积都是鹏得以成长的秘诀。

第四种视角：退缩者惯于自我安慰。当然这就是指向蜩与学鸠，它们不能与大鹏同行，就开始嘲笑此去的艰难与危险，所谓“小知不及大知，小年不及大年”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，它们只能“抢榆枋而止”。

第五种视角：有志者善于抓住要点。汤与棘的对话里重复鲲鹏的故事，关注故事的全局性也注重事实的具体细节。

这五层分析开启了我读书的新思维，以前是爬在书里读的，作者的解读带来的是立体的，多维的思考。

我对《庄子》之书，对庄子之人有了更深切的认知。

喜欢的第三个理由，作者有意无意地指引一条为人处世的道路。

第一，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

不管“飞”到哪里，最重要的是阐明自己的内心，笃定内心的目标。荣与辱都是客观存在的事实，辩证不清楚必然会对内心产生不可忽视的影响。

第二，至人无己，神人无功，圣人无名。

我做不到神人、圣人，努力做到至人无己，也就是确定了自己的内心，并且笃定地遵从、追求，不收外物的扰动，从而不迷失自己的本心。

第三，一受其成形，不亡以待尽。

自我是存在的，却又无形可寻，只能在模糊中慢慢感知，然而，生命却又如此短暂。庄子认为与内心“相刃相靡”的都是外物。

第四，“以明”以“葆光”。

不可陷于“定见”“争执”“是非”“思辨”中不能自拔，首先要学会“庸而不用”，用时自己耗费时间去做，庸指使别人施行某事，颇有点像不重要不紧急的事让别人去做或者不做。其次要“两行其道”，也就是当事者与实行者两个维度去看。其三要“存而不论”，这个前提是“六合之外”。根据庄子提出物的“八德”，找到“知之”之法。左右就是此物与“我”的关系，“伦义”指此物与世界的关系，“分辩”是此物与群体的关系，“竞争”是此物与他者的关系。了解此物八德，此物在六合之内，可以论之，若不在，存而不论。最后一点是“大道不称，大辩不言“，学习了这些言论更要跳出言论，不能为别人左右而迷失自我，要在黑暗中怀存光明，就是“葆光”

第五，吾生也有涯，而知也无涯。

生命有限，知识无边，切不可以此为借口，也不可以因此而焦虑。

第六，以无厚入有间。

人世间之节亦如牛之骨节，至人亦可无厚，如此才可以游刃有余。

第七，缘督以为经。

督，人体最重要的经脉，贯穿于后背，是经络中的脊梁。生命的意义就是人生督脉，以督为准则，就不会迷茫。“天为督脉，人为旁脉”“我为督脉，王为旁脉”“生为督脉，死为旁脉”“火为督脉，薪为旁脉”。找到人生准则，孰轻孰重，孰先孰后，了然于心。

第八，人生三事：欲做之事，必做之事，待做之事。

这是人生必然可能遇到的三种事情，怎么处理呢？庄子给出的答案是，无心为之，尽心为之，随而化之。作者认为这并不是庄子给出的绝对方案，老庄还是希望大家“已无厚入有间”，也就是“事有急缓，方法各异，全在于心”。与我而言就是得在寻求自我，天道中提升自己，明辨万事万物，才能游刃有余这些事件中。

第九，所谓命运，不过是弱者的借口罢了。

《德充符》里的德就是天道，符就是命运，德充符告诉的就是不用命运给自己找理由。

第十，不逍遥，则困苦。

用作者的话来说，没有一帆风顺的求道之路，只有百折不挠的成长精神。

守真、从天、非物、闻道，至人之境渐至也。

第十一，无中生有，有中生无。

庄子在最后都在告诉我们：大知虽大，亦不必以此为牢；至言虽立，倒不妨坐忘而化。

作者最后的一句话点醒众人：《庄子》已立，《庄子》已死，《庄子》已化，而天道混沌仍然在每个人内心的修为之中，怎么会死？

一如我，读完后，清醒中有混沌，混沌中有清醒，至少不再是糊里糊涂，人生似乎有了一张罗胖说的“图”。

我按图索骥，却又从心所欲，不逾矩。

一如我买这本书和读这本书，无意又有意。