原创
【今天是苏轼写“十年生死两茫茫”946周年啊】
古时的婚姻，极少有通过婚前恋爱之后修成正果的，偶有青梅竹马情投意合的故事，往往也是被拆散的结局。
而苏轼与他的原配王弗，很幸运地还有一小段婚前的缘分。当然，更多是婚后的情感，两人三观一致，性格互补。
传说苏轼曾经在眉山县南的青神县读书，老师是父亲苏洵的朋友王方。当地有一景，为号称“川南第一山”的中岩，上有峭壁，下有清潭，苏轼在潭边拍手，竟有许多鱼应声跳出水面。
王方邀请当地文士和学生们为潭水取名。苏轼取的是“唤鱼池”，大家纷纷点赞。这时丫鬟送来王方的女儿王弗写的名字，也是“唤鱼池”。
王方欣赏苏轼的才华，看到两个孩子竟这样心有灵犀，于是向苏家暗示，遂有了后来的婚姻。
少年苏轼其实并没在意，新婚之后他竟然不知道王弗还识字，只是发现自己读书的时候，王弗总是在身边不走，他还以为这是撒娇。直到有次他要用一个典故，想不起来，王弗说了出来，还告诉他出自哪本书的第几页，这让苏轼大吃一惊。
女生总是比男生早熟，哪怕同样没有社会经验，但王弗就是比苏轼看人要准。她经常在屏风后听苏轼与朋友谈话，等人走后她分析谁不值得深交，总是让苏轼佩服。可惜苏轼并做不到。
更兼王弗侍奉公婆、友爱弟媳，是大家庭里备受称赞的少奶奶。
王弗去世的时候，年仅27岁。苏洵说：媳妇在艰难的时候跟着你，将来应该葬在你母亲旁边。
王弗于1065年五月在京城开封病逝，六月初六，苏轼暂时将她殡于京城西郊。
谁知一个月后，父亲也去世了，苏轼辞去官职，护送父亲的棺椁回乡，夫人王弗的灵柩也一并运送。
这里顺便解释一下殡和葬，两个步骤是分开的。殡指停棺待葬，而葬，是藏的意思，把逝者的遗体掩埋起来。当然默认是土葬。
很煞风景地提到这些操作的话题，是因为那句“明月夜，短松冈”——扶棺回家的第二年十月，苏轼才合葬父母，并将王弗葬在父母墓葬西北八步，他还煞费苦心地种下上千棵松树。
【江城子乙卯正月二十日夜记梦】
宋神宗熙宁八年（1079）正月二十，山东潍坊
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
当时他一定想不到，自己此生，再也无法回到家乡，每年的祭扫，都只能拜托老家的亲戚。
王弗嫁到苏家12年，生了儿子苏迈。在15岁到27岁最美好的年华，遇到当世最有才华的士子，青春作伴，心意相通，我总觉得，王弗是幸福的。
凄凉的是苏轼，在人生刚刚开始的时候，接连失去三位至亲，从此再无亲人能教诲与指导，只能独自面对与担当，这大约是每个成年人“夜来幽梦”最伤感的地方。
【东坡日历】
2025年2月17日，周一，乙巳蛇年，农历正月二十
40岁，是日，在诸城（山东潍坊），夜，梦见亡妻王弗。赋《江城子》，十年生死两茫茫。轼。宋神宗熙宁八年（1079）正月二十，时任密州知州。
45岁，是日，赴黄州团练副使任途中，过麻城（湖北黄冈）春风岭，作《梅花二首》。轼。宋神宗元丰三年（1080）正月二十。
46岁，是日，在黄冈，往歧亭，潘丙、古耕道、郭遘送至女王城东禅庄院，赋诗。轼。宋神宗元丰四年（1081）正月二十，时任黄州团练副使。
47岁，是日，在黄冈，与潘丙、郭遘出郭寻春，作诗。同日，观子姑神于黄人汪若谷家，作《天篆记》、复作诗。轼。宋神宗元丰五年（1082）正月二十，时任黄州团练副使。
48岁，是日，在黄冈，循前年、去年例，复出东门寻春，赋诗。轼。宋神宗元丰六年（1083）正月二十，时任黄州团练副使。
50岁，是日，在宋城（河南商丘），将赴常州（江苏常州）居住。跋钱易诗后。轼。宋神宗元丰八年（1085）正月二十。
【梅花二首】
宋神宗元丰三年（1080）正月二十，湖北黄冈
春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。
何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。
【天篆记】
宋神宗元丰五年（1082）正月二十，湖北黄冈
江淮间俗尚鬼。岁正月，必衣服箕帚为子姑神，或能数数画字。惟黄州郭氏神最异。予去岁作《何氏录》以记之。今年黄人汪若谷家，神尤奇。以箸为口，置笔口中，与人问答如响。曰：“吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世为人，吾是以降焉。”著篆字，笔势奇妙，而字不可识。曰：“此天篆也。”与予篆三十字，云是天蓬咒。使以隶字释之，不可。见黄之进士张炳，曰：“久阔无恙。”炳问安所识。答曰：“子独不记刘苞乎？吾即苞也。”因道炳昔与苞起居语言状甚详。炳大惊，告予曰：“昔尝识苞京师，青巾布裘，文身而嗜酒，自言齐州人。今不知其所在。岂真天人乎？”或曰：“天人岂肯附箕帚为子姑神从汪若谷游哉？”予亦以为不然。全为鬼为仙，固不可知，然未可以其所托之陋疑之也。彼诚有道，视王宫豕牢一也。其字虽不可识，而意趣简古，非墟落间窃食愚鬼所能为者。昔长陵女子以乳死，见神于先后宛若，民多往祠。其后汉武帝亦祠之，谓之神君，震动天下。若疑其所托，又陋于全矣。世人所见常少，所不见常多，奚必于区区耳目之所及，度量世外事乎？姑藏其书，以待知者。
