儒家的纲常范畴之一“五常” 即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.
孟子说：恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.
春秋儒家,理想的社会,便是《周礼》中所谓的大同,上下处处有礼,实现“礼治”,要说这个礼,实在跟说“道”一样“道可道,非常道”,难以以今天的概念语言来概括,他的内涵极为丰富,包括一系列的伦理、制度、教化、仪轨等等,可以说是先秦文化当中,中国文化的灵魂和源泉.“仁”与“礼”“义”和“智”的联系是一体的,都是为了实现礼治,是中国儒家社会的基础.
“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃” ，古书上说的一种香草，亦用以喻国君：～察（旧时书信中请人原谅的敬辞，“荃不察余之中情兮”）。 古同“筌”，捕鱼的竹器。古用以比喻君主 [calamus]。⑶ 又如：荃宰（指君臣）;荃荪（香草。古代常用以喻贤良的人）；荃察（旧时书信中常用为希望对方鉴谅的敬辞）；荃芜（香草名）。⑻ 又如：荃宰（喻君臣）；荃察（荃，指国君；察，明察）。
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Z·Q 智荃 ―――以诚为本·以礼待人
智者不必仁，而仁者则必智，荃者所以在鱼，得鱼而忘荃…二者缺一不可…
