仙人姑婆，广东大埔大麻小留人，姓郭，名玅玲，还称百姓姑婆，蕴含着她热爱百姓、热爱家乡、热爱在乡村田野中漫步。

        姑婆文化是一曲动听的歌，因为它的主旋律是体察民情，救困扶危，百姓为弘扬正气，600多年来，每逢正月十四，一直传承着迎姑婆、闹新春的民间习俗。在锣鼓喧天中，群情鼎沸里，姑婆在麻镇《法玅仙宫》被拥戴而出， 姑婆所路过的乡道上，山岗沾衣欲湿、乡土格外芬芳、松杉苍劲挺拨，还有踏青仙子的浅吟低唱，春燕在静谧的田野上凌空而起……可以看出，迎姑婆的队伍兴致盎然，一扫三年疫情的沉闷——

        在姑婆踏青行程中，法玅仙宫——晋谷堂——幸福城——青里——附麻——小留——上径——……——回宫，几乎遍布整大麻镇， 直至 入夜，大麻圩镇灯火辉煌，流光溢彩，万人空巷逛街市，锣鼓声、乐曲声、鞭炮声、喝彩声此起彼伏；大街小巷人头攒动，戏剧、歌舞、木偶、魔术、杂耍表演遍布街头巷角，把“迎姑婆”活动推向高潮，晚间活动一直至次日晨䂀初现……其中小留是姑婆停留最久的地方，因为这是姑婆的外家，她要寻找回家的感觉。

        在小留中村鲜有行人的丫寄山地带，姑婆歇下轿来，静听一位老者有板有眼的讲述玉皇大帝赐给仙人姑婆的其中一个桃核用来造水井，让百姓永无天旱缺水的忧愁，喝了“姑婆井”的甘泉，非常灵验，让人勤劳善良、聪明伶利，进而人丁昌盛、五谷丰登；老者还开心地笑着说“丫寄山的草粄就是用这种井水精制而成的”，还特别盛上一碗放在姑婆轿前，姑婆品着，品着，伴随着春风拂面，春雨润青的美景，还有丫寄山石路上多情的水珠，空中飞来一群白鹭，很少发声的鸟群，也在空中也响起“哇，哇，哇……”的欢叫声，仿佛在说“姑婆好！姑婆好！这山里草粄味道如何？”，姑婆笑了，并没有作答，因为她知道，这是家乡的味道，是百姓的人情味，此处“无声胜有声”；

        一路上鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，除了三百多人的一路随行外，不乏争供姑婆食，争抬姑婆轿的闹春场面，在小留刘完地带，这种热闹出奇地静了下来，原来刘屋人知道，姑婆要“蓼茸蒿笋试春盘”，迎姑婆的祭品中，还要添上一盘春笋炒咸菜，为什么姑婆对竹笋情有独钟？——玉皇大帝当年赐给姑婆的第二颗桃核，是用来造竹林的，才有“韩竹知春”，才有“竹舟渡人”动人故事，竹舟几乎是百姓的“巡逻艇”，凡是韩江流域有事，比如急于过江遇上困难的百姓，或触礁遇险的船只，姑婆总是第一时间发现，大家较熟悉的该是"鲤鱼堵漏“的故事了：有一年百船云集，其中有一条船满载乘客，当航行至大麻镇榕树码头附近时突然触礁，船漏水涌，众人大惊，好在大家急中生智，齐声向岸边榕树下，“姑婆”庙派出的小竹艇呼喊“法玅仙姑——仙姑——姑——，……！”，不一会水止船浮，众人安然无恙，船靠岸下船后，发现有一条鲤鱼用身体堵住窟窿，滴水不漏。见众人安全下船后，鲤鱼便悄无声息地游向深处；

        姑婆回程的村口上，有一棵与安放姑婆神位的千年古榕遥相互应的大榕树，像绿色巨伞般的展开，百姓设有一个接驾点“接标”，捐献方式别具一格，舞龙、舞狮敬姑婆，“接标”是主家将钱粘贴在一张长方形的红纸上高高举起，在八音锣鼓声、村民欢呼声中庄重交给接标者；这棵老榕苍翠欲滴，长长的胡须疏密有致，引发书法爱好者，在姑婆面前，挥笔泼墨，写下“法玅乾坤大，仙宫日月长”及“法玅仙宫”，十四个大字，恭敬交到姑婆轿前，宛如乡间秀才向姑婆交上答卷一般，令人闻到了春天的墨香，学子的的勤勉，再从老榕往上看——那是树林、山脊托起的“甄藻小学”，从山岗飘来“春天”的儿歌声、与春风拂树声、小溪流水声、八音鼓乐声相互交错，宛如姑婆心中那首独特的思乡曲；从老榕往下看，那片白是姑婆祖祠楼，那片绿是田野和小树，那片群屋是新农村的美丽画卷，还有与小溪并行的宽阔乡道，一种莫名的愉悦油然而生，这不正是姑婆眼中的乡愁吗？……

        青山绿水是大自然对家乡的无私馈增，诚如姑婆文化点缀了乡村的勃勃生机，孕育着希望中的金山银山；踏青，饱含着姑婆对家乡的思念之情，老少同欢的美好，所以我们要把握它，珍惜它，让它激励我们永远进取，永远互助，并永远写在我们的记忆里。