假日山上，徐徐晨风中，给宝宝讲“千字文”。

书封面印着：中华国学，启蒙经典。像板正端肃的一张脸，六岁的宝宝当然不懂这个，说实话，他人到中年的妈也不太懂。只知道老祖宗传下来的东西，而究竟有多好，真是启蒙教育中的“黄金宝典”“至尊真经”？——未必吧。至少在老祖宗那个年代，寻常百姓用它教子，并不以为然，以为宝典。

这一章是“剑号巨阙  珠称夜光”，注释：有一种最有名的宝剑，它的名字叫巨阙。有一种最贵重的明珠，它的名字叫夜光。

短短八个字，解释只两句，可中国古文化言简意赅，它背后还有个故事——“隋候救蛇得珠”。原来我小时候听过的故事出自这里！有种荒野遇故交的窃喜。

语言浅显直白，形容词简约干净，是切合孩子的好版本。尤其配图五彩明丽，画风稚拙，仿佛成人世界的儿童版，那一国之君隋侯和男孩像软泥捏成，呆萌的可爱。

小时听这故事的记忆荡然无存，谁给我讲的？什么环境下讲的？讲完后还聊了什么？一点印象都没。像昨晚山上吹了一夜风，清晨起来，原先落满松针的露台已净白如洗，片羽皆无。我们那一代匆忙潦草的童年呃，片羽皆无。现在再和这个老故事相遇，发现它居然令人惊奇。奇在两点：

第一，隋候出于怜悯天性救了蛇，两月后再次经过，小男孩捧明珠来献，隋候没有接受。对男孩来说，是知恩图报，天性忠良。对隋候来说，是不明所以，君子不受无名之馈，说明他自律严谨，品性高洁。

第二点：夜里隋候做梦，梦见男孩捧珠又来，说自己就是那条蛇的化身，特来报答救命之恩。天亮醒来，果然在床头发现一颗闪闪发光的明珠。由是，人们称这颗珠为“隋珠”。再观男孩，他执着献宝，宁舍珍宝不舍报恩，亦是自律清洁，无愧本心。再观隋候，没写他明白事由后的态度，似乎接受了，按下不表。不过结尾很有画面感，我想象隋候第二天睁眼看到珠子的惊奇、恍惚，是梦境直通进现实了。梦是最飘渺抓不到的东西，此刻却出现了抓手——电影镜头由隋候的眼切换到枕边那颗明珠，它发出奇异的光。

因为男孩说他是蛇的化身，隋候才符合自己道德观地接受了明珠，这个故事也才能画上句号。

宝宝突然问：“妈妈，什么叫化身？”

呃，这个迷惑，也是小小子对神话、对所有奇异事物的迷惑。回忆我的童年，似乎没有这种“理所当然”的迷惑呢。大人们往往不耐烦打断，不容置疑地说：“有什么奇怪，神话就是神话，传说就是传说，都是假的。”冷冰冰一个假字，让幼小的我从此对神话、传说心生戒备，原来都是撒谎、骗小孩的东西，我才不上当呢。也许正是童年的根深蒂固，是大时代背景的现实主义熔浆，让我成人后对神神道道的故事一概不感冒。为什么中国人活得现实？为什么中国人很少幻想？为什么中国孩子很多少年老成？。。。。。。去看看他们童年吧，那是最初的根。

“化身？指男孩是那条大蛇变的。蛇怕出来吓着隋候，所以变成男孩来见他。”我随手在纸上画蛇解释。

宝宝定定看着蛇，若有所思。

山风吹得松树呼呼响，几根松针落纸上，像落下松树爷爷枯黄的头发丝。

突然，宝宝一拍大腿：“妈妈！我是什么化身？。。。”

——什么？乱七八糟？你是我、或你爸的化身。只能是这个呀。

宝宝跳起来大叫：“对了！就是那个。。。那个游得像蛇一样快的东西——”我愈更迷糊。“妈妈！那个东西就是。。。就是爸爸的精子呀！你不记得了？你说爸爸有很多精子赛跑，跑得最快那个跑进你卵子里就产生了我，我就是那个精子和卵子的——”

“——化身！”母子俩异口同声喊，哈哈大笑。

他的笑，是解决了迷惑，恍然大悟的笑，是童年释怀的笑，那我一个中年人的笑，又是什么呢？

宝宝呃，妈妈为什么半天没懂你的心思呢？

因为，妈妈在僵硬的水泥城市里待久了，早已忘记飞向精灵王国的路径。那个王国，很小很小时候的我也居住过，可惜长大后，我弄丢了翅膀。从此就落在地上变成泥巴人了。

愚钝的我，还偏执以为你只能是父母的化身。不！你谁的化身也不是，你是来自另一个星球，另一类生命体的化身。不属于任何人，只属于你自己！你的妈妈——我，一定要好好记住：努力给你一个感受古老、感受美妙、感受所有神奇的、一切皆有可能的世界，并且去相信！这样，也许某一天，你真的会成为一条大蛇的——“化身”。

故事没完，最后一句：从那以后，每当人们想比喻“无价之宝”的时候，往往将这样的东西称为“隋珠”。

每个宝宝降临于世，都是父母的无价之宝，都是这世上独一无二的“隋珠”。