说到面具，你会想到什么？表里不一的虚伪？或是欧洲的假面舞会？你知道每个人每天都在使用面具生活吗？在这本《隐藏的人格》中，提出的人格面具理论，介绍了人人都拥有多个人格面具。
人格面具一词，最早是心理学家荣格提出来的，属于精神分析理论。现代心理咨询中，常使用人格面具理论，来分析心理问题。大部分现代人，都处于心理亚健康状态，或多或少都存在一些心理困扰，而一般的心理问题，通常能够自己化解，在上升到真正的心理疾病之前，你可以做自己的心理咨询师。那么，有没有一套科学而简单的方法，帮助我们普通人化解心理困扰？人格面具理论就是适合大众学习的分析方法。
在《隐藏的人格》一书中，全面系统的介绍了人格面具理论。这套人格面具理论及面具重建技术，在心理咨询领域，已经应用多年。许多一般性的心理问题，在分析人格面具的过程中，心理问题就已经得到解决。因为分析的过程，是一个梳理的过程，了解自己和他人的过程，理解了，接纳了，自然就不困扰了。无论你是专业的心理咨询师，还是普通读者，都可以在本书中，了解人格面具理论，并且运用理论，分析和解决心理问题。
本书的作者是黄国胜，毕业于北京协和医学院，1989年取得医学心理学硕士学位，之后便回到老家温州，在温州市人民医院工作。黄国胜医师擅长精神分析，并将外来的理论本土化，符合中国人的心理和社会特点。他的《佛教与心理学》，将佛教调节身心的方法，结合心理学，运用在临床实践中，取得了非常好的治疗效果，在国内处于领先地位，与美国超人本心理学异曲同工。多年来，黄国胜医师在临床实践中，不断创新探索，人格面具理论及面具重建技术，就是他的原创理论，是经过实践检验且有效的理论。
什么是人格面具？
人格面具是在与人交往中产生的，与人交往是人的社会属性，也就是说，人格面具是人的社会化的产物。马克思说人的本质，就是一切社会关系的总和。我们从出生，就与其他人建立了关系。婴儿一出生，就与养育者建立了关系，这位养育者通常是母亲。母亲对婴儿的微笑，话语，拥抱的行为，以及对婴儿啼哭的反应模式，都印刻在了婴儿的大脑里，形成了“母亲面具”，相应的也产生了“宝宝面具”。婴儿自己使用“宝宝面具”，将“母亲面具”用在母亲身上，也就是说，人格面具可以是自己用，也可以用在别人身上，而且自己用的面具和给别人用的面具，可以相互转换。你比如说，婴儿长大后成为母亲的角色，就会将“母亲面具”用在自己身上，并且，会不自觉的重复当年母亲的行为模式，用现在比较流行的词，叫原生家庭的影响。
随着婴儿不断长大，接触的人越来越多，新的人格面具也在不断形成，人格面具越多，也就越能适应环境，越容易与各种不同的人打交道。人们常说，读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。阅人无数就是社会经验丰富嘛，在不同的场合，使用不同的人格面具，与不同的人交往，表露不同的人格特质，这样的人，社会适应能力强，心理也不容易出问题。你或许会说，这有什么，不就是八面玲珑么？不就是见人说人话，见鬼说鬼话么？其实，咱还可以把这些带有贬义的词，换个同义词，情商高。每个人都有许多人格面具，不同的人格面具适应不同的场合。所有的人格面具汇集在一起，才是完整的人格。人格面具越丰富，人格也越丰满。
每个人都有许多的人格面具，这么多的人格面具都是怎么形成的呢？主要有两种途径：一种是内化，另一种是实践。内化就是模仿。咱还用前面提到的母亲面具，母亲跟婴儿互动过程中，婴儿记住了母亲的音容笑貌，以及行为反应方式，产生了母亲面具和宝宝面具。此时，母亲面具不是自己用的，但已经内化形成，当环境合适的时候，就会激活自己使用。面具的形成还有个特点，跟人的认知规律一样，从具体到抽象，从个别到一般。母亲面具的形成，最初内化的是自己母亲的言行举止，随着年龄增长，还会看到别的小朋友的母亲，电视上或书上描述的母亲，这些具体的母亲人物形象，逐渐概括出母亲这个角色的面具。也就是说，内化的母亲面具，只有一部分来自自己的母亲，另一部是由自己的经验、认知和思考形成的。因此，原生家庭的影响也只是一部分的影响，对自己影响最大的人是自己。
除了内化，人们还可以通过实践来形成面具。比如一个没有公开演讲经验的人，在众人面前发言，无法做到从容自如的表达，缺少一个演讲者面具。他可以通过不断练习演讲，找机会在人多的场合发言，渐渐的形成演讲者面具，在公开演讲时，就可以侃侃而谈，能够很好的适应。
那么多的人格面具里，是不是有假面具，和真面具？有的人明明插科打诨没正经，可是领导、长辈却评价他沉稳内敛，到底那一面才是真实的他？实际上，每一个人格面具都是“真我”的一个侧面，都是在不同场合下的真我流露。人在不同场合，面对不同的人，表现可以截然不同，人格面具的使用是与环境相对应的。因此，人格面具没有真假的区分，只有公开、隐私、独处的区别。公开、隐私、独处这三种不同的场合下，人的状态是越来越随意，越来越自由的。比方说，一个人的职业是军人，军人面具在部队里需要做到，着装正规，服从命令，表情严肃，动作标准。当他和朋友在一起的时候，他的朋友面具就很放松，与朋友相处，不会有服装上的要求，不用标准化的规范动作，很随意自然。那么更加随意自然的，就是独处时候的独处面具了，自己一个人的时候，可以无拘无束，自由自在，这就是“真我”了吧？不是的，这最多只能算是“儿童我”，不是成年期的真我。总的来说，不同场合下使用不同面具，每个面具都是真我的不同侧面，所有面具都是“真我”。
如何运用人格面具理论分析心理问题？
人格面具理论认为，所有的心理障碍都是人格面具障碍。人格面具障碍主要分为三类。
第一类是面具本身没问题，但用错了场合，属于面具外障碍。例如，同学会上，小张邀请小刘到自己公司上班，小刘很喜欢这个工作，第一天高高兴兴去上班，见到小张还是跟以前一样打招呼，但小张却一脸严肃，一副领导模样，冲小刘略微点点头。在这种双重身份情境下，小刘不知道该用同学面具还是下属面具，就容易导致面具错用。面具与使用环境不协调，就容易造成心理困扰。
第二类错误是，面具间障碍。面具间的界限过于清晰，或者没有界限导致的。
面具间界限过于清晰，使面具间没有联系，各自为政，就会导致分裂。分裂的面具轮流出场，就会导致多重人格的心理障碍，给人感觉前后不统一、善变、不稳定。如果两个分裂的面具同时出场，就会引起心理冲突。例如强迫症，一个强迫的面具和一个反强迫的面具同时出场，相互僵持，强迫面具要求每隔5分钟要洗一次手，否则觉得手上都是细菌，不干净。但反强迫面具告诉他，没有必要5分钟洗一次手，这样做是不正常的，控制自己保持正常。有时候要洗手的强迫面具占了上风，洗完之后又受到反强迫面具的谴责，在这样的自我矛盾中，患者感到十分痛苦。
另一种界限问题，是面具间没有界限，过于稳定统一了，任何场合都使用一个面具，这样的人无法适应多元化的社会，也会导致心理障碍。
第三类错误是，面具内障碍。面具本身出现问题，面具异常或缺陷。面具异常是指一个面具多出了一些成分，导致面具异常。比如异装癖，偷窃癖等一些成瘾现象就是面具异常。面具缺陷是指一个面具缺少了某种重要成分。比如学习障碍，技能缺乏都属于面具缺陷。学徒工的状态就属于面具缺陷的类型。在技校刚毕业的学生，到实际工作岗位才发现，现实中很多操作，在学校都没学过，每次操作都十分紧张，担心出错。这时候学徒工的职业面具就是有缺陷的，需要跟着师傅继续学技术，不断完善自己的职业技能，经过一段时间的学习和模仿，也可以像师傅一样从容自然的工作，这样就完善了自己的职业面具。
以上三种面具障碍，可以用来分析心理问题。人的心理活动就是面具的活动，心理问题的表现也是通过面具来呈现的。面具外障碍主要是面具与环境不协调，在医生面前使用老师面具，在母亲面前使用领导面具，都会产生交流障碍。面具间障碍是面具之间界限过于清晰或模糊，面具间的关系不友好，疏离或对立都会产生心理障碍。另一方面，面具间没有界限，面具过于单一同样无法适应社会。面具内障碍是面具的成分有多余或缺失，多余的部分是来自另一个面具，缺失的面具需要从其他面具借鉴。三种面具障碍作为分析工具，对于一般的心理问题，分析的过程就是领悟理解的过程，分析完了，问题就解决了。但有些心理问题，仅凭分析是不够的，还需要进一步进行整合。
如何运用面具重建技术解决心理问题？
每个人都有很多人格面具，面具之间的关系错综复杂。面具间的关系不友好，疏离、对立都会产生心理问题。举个例子，有一个女人在工作和生活中，处处要强，在单位常年是模范标兵，在家里，做饭洗衣收拾屋，大小事情都一个人包揽，但就是看不上她丈夫。她嫌丈夫窝囊，不上进，她家里家外都操碎了心，丈夫却无动于衷，好像一切都是应该的。她经常一边干活，一边唠叨，有时越说越激动，说到自己情绪崩溃，嚎啕大哭，说自己怎么这么命苦，嫁了这么个人。她丈夫是个沉默寡言的人，见她大哭，也只会更加沉默。有一次她丈夫开车出了车祸，所幸只是伤了胳膊。在医院的时候，她特别自责，因为那天早上出门前她还在发牢骚，她认为是自己让丈夫情绪不好，开车注意力不集中，才出的车祸。回家后对丈夫的照顾更加无微不至，但仍旧是一边照顾丈夫，一边抱怨。
到此为止，这女人已经用了四个人格面具：女强人面具，在单位年年是标兵，在家里所有活都一个人干，因此嫌丈夫窝囊，不上进，把废物面具投射给丈夫。弃婴面具，自己做了那么多，丈夫却无动于衷，觉得自己的付出被忽视，缺少关爱，用哭闹和唠叨来引起丈夫关注。母亲面具，看丈夫受伤很心疼，如母亲一样对丈夫呵护备至。
女强人面具背后的动机，是一种不安全感，怕不努力就得不到好生活。努力进取说明是对现状不满，对现状不满也包括对现在的自己不满。大多数情况下，人很容易把对自己的不满向外投射，这个女人把不满投射在丈夫身上，嫌丈夫不上进，像个废物，女强人面具看不上废物面具。弃婴面具属于苦命人面具，每个人都有弃婴面具，只是程度不同。人从出生那一刻起，就脱离了温暖的子宫，有一种分离感。在养育过程中，养育者也无法做到无时无刻的关照，如果疏忽的多，弃婴面具就强大。弃婴面具的特点就是缺爱，不被重视，被抛弃，孤单无助。这个女人的哭闹，就是一种索爱的行为，因为丈夫沉默冷淡，让她觉得被忽视，说自己命苦，又在自怜，都是弃婴面具引发的行为。母亲面具，就是照顾者的角色，把丈夫当孩子一样照顾。
面具分析之后，该如何使用人格面具理论解决心理问题？根据不同的情况，主要使用四种重建技术：分化，整合，安置和创建。
首先来看一下女强人面具，女强人面具与废物面具成对出现。在单位用女强人面具与环境匹配，但在家里使用女强人面具，就是面具外障碍，面具用错了地方。女强人面具在家里使用，给丈夫用了废物面具，让女强人更加看不顺眼。家里应该使用的是妻子面具，不需要逞强，可以适当示弱，让丈夫一起来分担家务。夫妻间应该使用的是妻子面具和丈夫面具。
接着分析一下弃婴面具。弃婴面具引发的嚎啕大哭，其实是一种求助，因为女强人面具使她压力太大，感到无助，希望得到丈夫的关爱，而丈夫的沉默，是无言的拒绝，使弃婴面具更加强大。对弃婴面具的处理，是安抚，让其退居幕后。使用妻子面具与丈夫沟通，让丈夫帮忙做家务，不再感觉缺爱、无助，减少了弃婴面具的能量，弃婴面具没有被激活的场景，就不用再出场。
女人天生的母性，容易在照顾人时，不自觉带着母亲面具。母亲面具和妻子面具温柔体贴的女性部分是相似的，但过于照顾细节，把丈夫当成婴幼儿一样，就是面具间界限模糊，应该把母亲面具和妻子面具之间的区别划分清楚。每个面具都有合适的使用情景，把母亲面具安置在孩子面前出现，面对丈夫时使用妻子面具，让夫妻间的关系更和谐健康。
经过面具重建技术，来解决心理问题，让人保持在心理健康状态。心理健康的标准是，自我统一，环境协调，人格稳定。自我不统一，就是面具间关系不协调，经过分析可以使面具间相互理解，每个面具都是为了自我保护，可以说，人格面具就是一套防御系统，用来应对自我与环境的冲突。当面具间理解了各自存在的理由，对自己内心的理解也更深入，更加能够接纳自己，减少内心的冲突和矛盾。对于分析之后，仍不能解决的心理问题，还可以通过面具重建技术进行整合。主要通过面具分化、整合、安置和新建来解决问题。
在《隐藏的人格》书中介绍的人格面具理论，主要是用来分析心理问题的，可以帮助人们更好的了解自己和他人，促进更好的沟通交流。人格面具的使用通常都是无意识的，如果在日常生活中，能够对人格面具的使用有觉察，觉知到自己正在使用的面具，就可以有意识的调整人格面具，使自己更好的适应环境。这种觉察也可以放在事后，回忆当时自己使用的面具，是否有需要提高和改进的地方，不断完善自我的人格结构。
