作者/李慧
跟着一个修行团队做了一段时间功课了，有时也抽空看伙伴们的功课。也在参加沙龙活动做主持引领者时，去觉察所有的一切发生。借一切相去探索了悟行证生命的本质实相。
老师布置的功课：觉察、觉知与人互动时自己的态度，觉己、觉他、觉境，要我们经常写觉察报告。也许是要我们不断反省审视自己与他人互动的态度，活出爱成为爱，成为家庭和社会的好环境。在明心见性行证觉悟的道路上，以觉为师，不要用意识心修行，要用本性修行，借一切相修行，不断训练入住出，不被外境粘住牵制，不着相，正所谓船过水无痕，鸟飞不留影。重要的是活出来，行出来，成为那朵花。把佛法的大智慧在现实生活中行证出来，活出来！
【觉己】的时候，如实的不断去观察自己，不断深入的去探索自我。体认自性本空，自性本来清净，六根本来清净。六根门是“心”去观察觉知的对象，可以如实观察收集信息。“心”目前能观察到的只有六根门，单指在外境上来说，是否说只有六根的境界？我现在还不确定。
“心”之外的所有“它”者也就是外境的信息呢？哪些是本质实相的真实一手材料，哪些是头脑意识加工出来的二手材料？心外无物，性体无二，性相无二，其实没有内外，是妄心在分别？还需要一门深入去体悟，每一关都是在突破更微细的能所，还在不断观察探索体悟中，而不是头脑的思维思辨中。放下执着心，妄心，分别心，颠倒心。放下妄心，了悟心真一切真。放下知见，舍识用根，对生命无常的世间彻底完全地没有意见，完全接纳。用真心修行，不在相上打转。
“我”何有？“心”何有？我和心都是个概念。修行要从六根门入，不向外攀缘，不分别造作，而今反闻闻自性，反过头来观察这能见能闻的到底是谁？自性，清清净净，灵灵明明，干干净净，明明白白，反闻闻自性，反观观自性，目前还在不断体认自性中，很难用文字描述。觉观觉知照无明，继续听老师的话，老实做功课吧。
【觉TA】的时候，越来越清晰的认识到，“心”对“TA”的所有所谓的【觉TA】的内容，都是推测，猜测，估计，判断，评判，以为，而“我”自认为的这些是否贴近TA的实际真相，是否可靠，是否有偏差，结果是否可信，需要有严谨的科学的方法和态度，要对真假颠倒有清醒的认识和明了，这也许是走上觉悟行证探索实践道路的开始。当清醒明了到真假颠倒后，“心”感受到的那些烦恼，恐惧，担忧等都是意识的产物，就会轻松放下，自动脱落剥离消融。觉知带来智慧和正知正见，有了智慧就不会陷在愚痴中，迷于知见妄念中，迷于无明中。
【觉TA】如果验证过程不充分，就有分别有主观投射。若未经过验证、再证并且最终证实，那这种认知就是主观性的投射，把自己主观性的判断当成真的了。我们在对世界进行认识时，并没有把一个一个认知拿去验证，这个过程是简单的主观判断，习以为常的判断，纯粹的主观臆断。
“有一种冷叫做妈妈觉得你冷，有一种饿叫妈妈觉得你饿”，这是“觉TA”出偏差的经典语录。“我”之外的所有都是“我的自以为”，并不是“心”能真正觉知的，那该如何去尽可能贴近实际的【觉TA】呢？首先是要对自我真实，无限向内探寻，他心即我心，我有多了解自己也就有多了解别人。放下自我，空杯虚空的心态，不带定见，多去深入链接陪伴生命中的有缘众生，感同身受他人的感受，用菩萨的心肠去待人，或许久而久之也会多少了解一丁点“他心通”了吧。离假一切真，破妄显真，这样才能真正放下“我执”，真正实现从自我为中心到以众生为中心的心灵转变。
老师说的“悟后起修”，也许就是叫我们真正体悟到什么是真假颠倒，什么是宇宙的真理实相，什么是生命的本质实相，到那时起修，才不会在迷茫中、在“雾霾”中、在“误会”中盲修瞎练吧。探索行证的道路就像爬山，每一步必须踏踏实实地去走好，老老实实修炼，别人代替不了你。感恩有幸遇到老师，跟随老师引领的道路，脚踏实地跟随团队一起去觉悟行证！
