韩啸自述：“我自己就是一个大的行为艺术作品。”韩啸告诉南方周末记者，他的前半生就是不断被生活“整形”的过程。韩啸生于1973年，出身“社会最底层”。父母都是工人，母亲12岁参加工作，父亲在他小学5年级时离世。小时候，韩啸家里没有一本课外书，只能在废品站看一些飘着霉味的书，偶尔捡破烂换钱租小人书看。
山东有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，母亲要求韩啸，只要把书读好就行。韩啸从小努力学习，并非为“理想”，而是为了摆脱挣扎求生的命运。
考进泰山医学院后，韩啸却像行尸走肉一般，不知道活着是为了什么。精神危机中韩啸接触到了传统文化，在他以前所受教育中，除了“战士”之外，其他人生选择都不值得尊重。但中国传统文化对生老病死等人生所有细节都赋予意义：“有一次我看到‘滚滚长江东逝水’的词作者杨慎抬棺死谏，十分震撼。我像找到救命稻草一样，一心扑在中国传统文化上。”
回到济南，韩啸从承包医院科室开始，逐步创办了自己的整形医院。办证送礼过程万般折腾，医院开业时，韩啸也已精疲力竭，“快要灯尽油干了”。他患上“睡眠呼吸障碍综合征”，一整夜惊醒三百多次。做了一次手术，病症反而加重。
为了治疗自己，韩啸去学习了水墨：“我搞艺术，绝不是有钱之后附庸风雅，而是为了继续活下去。”一段时间之后，韩啸觉得本地艺术圈和商圈差不多，市侩风气严重，于是把医院交给母亲和经纪人，自己进了中国艺术研究院听课，教室后门都开着，不想听直接换个班听。
2010年，韩啸在环铁艺术区里找了块地方，从水墨起步，渐渐涉足装置。他第一个装置作品，灵感也是源于自己的职业，名为“变性手术”。2011年底，艺术评论家王春辰对韩啸说，你最打动人心的就是你的手术。于是有了2012年5月在济南的《手术：韩啸行为艺术展》和这次北京的《整形：韩啸行为艺术展》。
“把整形手术呈现在大庭广众之下，把美的代价公之于众，引起的思考将不仅仅指向整形界，更带出一系列问题：人的身体究竟属于谁？人对自己的身体到底有多大限度的处置权？”韩啸说。
“身体和恋人之间的关系”
2012年5月12日，《手术：韩啸行为艺术展》在济南韩啸自己医院的展览馆开展。那场“行为”中，受术的女孩子完全蒙着脸，没有男朋友画线这一环节，形式上只是一台允许参观的手术。
英国艺术评论家、哲学教授约瑟夫·谈克（Joseph Tanke）撰文认为，韩啸将当代艺术的先锋性表现得淋漓尽致，引起的思考是：“如果我们的身体不再属于我们自身，相反地被社会、文化和历史彻底渗透，难道我们还看不到艺术也遭受了同样的境遇吗？”也有很多批评家和观众认为这是一种商业炒作，目的是日后赚更多的钱。
韩啸说北京这次“行为”，与济南最大的不同是邀请了受术者的男友参与。这一元素的意义指向更加清晰——“身体和恋人之间的关系”。
“第一次手术前，韩啸的观念阐释很不清晰。那次过后，批评家说你得有观念，他就渐渐加了一些自我阐释。他急于获得艺术界，尤其是可能有话语权的人去肯定，这本身就是问题。艺术家应该有独立的思想和判断，而不是靠资本去架构。现在很多艺术界的朋友拒绝讨论韩啸这个事，我想这应该不是韩啸想要的。”艺术批评家夏彦国是韩啸“行为”的质疑者之一，他反对的重要理由是，“艺术是有门槛的，不是所有能引起关注的事件都能称为艺术，比如凤姐。”
“韩啸的某次手术是艺术，当他怀有艺术意图地执行的时候。但这并不等于韩啸的所有手术都是艺术。”韩啸的策展人彭锋在策展前言里写道。他是在济南站整形完成后，受邀担任今日美术馆这次展览的策展人，同时附带策划了北京医院的整形行为艺术。
彭锋认为艺术界应该欢迎韩啸“艺术作品和艺术事件再不会像过去那样成为舆论焦点，艺术界当然欢迎别人做艺术家，无论他是商人、政客，还是医生。”
对炒作和广告的质疑，韩啸表示理解：“我在北京没开医院。有的艺术家会铁艺，会藤艺，我会手术，我相信‘整形’这一行为的艺术价值。以后我的艺术也都将围绕这一手段而进行。”
