今天花了一百多块钱，买东买西，然后享受美食，分享给朋友，再到晚上，似乎一切都如此理所当然。天气变冷了，穿上厚衣服，风吹到脸上还是会觉得冷，手和脚，尽管脚穿着运动鞋，手脚还是冰凉，我当然知道，这些并非来自于身体的冷，而是某一瞬间，心灰意冷。大抵是意识到自己并没有觉得享受这些，却又不得不拖拽着自己前行。这一刻，没有了对比，只想到自己，于是权衡利弊。其实也并非是想到自己，更多的依然是对生活方式的审视。最近我常提及“生活方式”这个词，我意识到很难脱离它去具体说些什么，但似乎打心里就是抗拒它，不舒服，不自在，心里堵得慌。
钱花出去了，却毫无感觉。这种感觉是不是有点像，眼看就剩下七十来天，回头一看却好像什么都没做，一事无成，瞬间，被一股莫名的徒然感和空虚感侵袭。一年又要过去了吗？还什么都没做呢？然后，开始回顾过往，是哪里出了问题，又是哪里还可以继续精进呢？
念及此，不得不重新问自己，你想过的生活是哪样？似乎并没有声音传来，没有任何的回应。是的，昨天我说留心生活方式，然而，何谓生活，何种生活方式，自己是谁，似乎都模棱两可，似是而非，我并不十分清楚这些，但好像我也并未觉得它们是什么问题。就像知道却做不到，和不知道却依旧可以做到，再到心到手到。如果只有最后一种才算是真实的活着的话，这样的人生未免无趣，又或者自娱自乐之中还是可以“有趣”？对此，我表示惊奇，我的思想何至于如此单薄而匮乏，竟然连想象都只敢迎合于现实，优先考虑实际。
优先考虑实际当然不是什么糟糕的事儿，不是吗？毕竟，很多人认为成熟的标准就是这个，主要是这样有利于行动，或者叫可行性方案尤为重要，并且最终的落实一定是如此。只是怎么说呢？我是说，如果从一开始就这样去想，我总觉得这不是什么好征兆。
这就像如今很多人一上来就问核心，问关键，问本质，就好像在说一定是存在这样的东西，一定是知道了这些个东西就马上有办法，甚至是只要知道了这些那么其它的也就迎刃而解了。对于这样的“乐观精神”，是不是太不把自己当人又或太把头脑当回事儿了？这话当然是用以批判我自己的。
事实上也确实如此，悉数过往，我可不就是过着这样一种生活方式吗？一点都不接地气地生活，我把生活，把自己，以及把周遭一切可感知的，都只看作是形、色、象、痴、盲、贪、念、执，是依赖感知而衍生出的种种，然后我为了克服它们而使出浑身解数，可即使如此，谁又能说我到底想要的是什么呢？就算我自己，也很难说得清吧？
“说不清，则道不明”，依旧还是“相由心生”。这里的“相”并非指自己的面目或形象，又或本人透露出的世态，恰恰是说自己的心投射于万事万物，继而万事万物皆由心生所生之相，此相非实相。所以，尽管我好像能够看淡诸多，却依旧不过是“画地为牢”罢了。这样的行径与其说是在“修”，倒不如说从未“养”过。修好了此处，又见它处漏洞百出，再去修它处又枉顾了此间，如此往复，好似不断完善，实则点到即止。
近日，在读《毛选》时，看到一句话：“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”。冥冥之中，若有呼应，时隐时现，一些莫名的念头仿若凭空生起，让人摸不着头脑之余，却又忍不住被其所吸引。
我是优柔寡断的，这一点早已不是什么新的发现，我也无数次想要了断这种姿态，却往往被各种杂念所扰，一会儿说这样好，最起码不至于莽撞冲动盲目，一会儿又说这样烦，浮躁，不安，说不好到底是损失大于得到还是得到大于损失，哪怕有时我刻意屏蔽它们，却又被类似或相似的信息时不时又拽了进去，因此纠缠不清。我曾试图放下手机，只实际地去生活；我也曾试图钻进去，彻底地探索；我还曾想干脆就跳过它，仿若无事发生以待事后再观……只是，再怎么样，无数的选择，又像是一次次没得选，我终是因一些什么而作出取舍。可是，结果却是，我从未从这些“取舍”中有所感受，要说有，也大多是不好的感受。大抵是知道自己舍弃了什么，继而激发“损失厌恶效应”，然后给每一次的选择蒙上了阴影，不敢放松，不敢肆意，更无从享乐。
当断不断，自受其乱。乱继而烦，烦继而腻，腻继而厌，厌因而困，果终而受。欲罢不能。
所以，有时会问自己，我真正放不下的是什么，而鲜少去问自己，我一路走来都收获了些什么。其实，写到这儿，隐约就有了答案，一个处处看得到机会的人和一个处处看到风险和危机的人终究是不同的：如若能从收获中有所满足，似乎激励自己也就不再是难事儿，反之，如若解决了难题，也不过是恢复如初，又或保持了某种如常，或平衡。只是，难免生疑：难道还没有脱困于求生或谋生，依旧只是基于本能地去行事，或只在这些事儿上去谋？如此，到底是可怜又或匮乏，又或狭隘，又或悲哀呢？
诚然，苦中作乐兴许是难能可贵，却也并非不无可能，而如何能够身处福中不知福的愚人自得呢？一种可追求，一种不自知却一直存在着的，前者我执，后者忘我。归根结底，一旦究竟其境界，好像分别心就有了。又或者说，正是因为回头看了才知道，原来忘我和我执皆在追求的路上，前者因具体明确而执迷不悟，后者因有了希望与期待而一直在路上，故而忽略了来时走过的路。不免生疑：难道骨子里潜藏的“慕强”或强大本身的倾向和对未知的恐惧，这与生俱来的本性具足就是答案？
我是说，如果生活享乐并不值得追求呢？就像因缺有需而后得到或得不到的不幸或幸运，就像如果彻底摒弃这种从未享受过的价值观，就像我们如果从未想过还有久远的未来，事实上，我们也确实无时无刻不在被这些念头所驱使：遇到问题，思考问题，分析问题，尝试解决问题，解决问题，继而发现新的问题，我们如此这般行事？这不正是：“人类一思考，上帝就发笑”。
我们理想的线性理解不过是人为理性或逻辑的典范，换言之，若瞬间即永恒，时空之唯一，又于运动之相对，于我们而言，就其意义而言，兴许无从探讨其意义才更接近自然本身吧。也就是在这一刻里，我们才被允许重新定义一切，一切如初生时那般混沌而源起。
是故，若本无享乐，我们却嫉妒或仇视享乐，若本无苦痛，我们却悲悯或同情苦痛，究竟是唤醒了生命的活力还是默认生命的活力就在于此间呢？一如谋生之于谋爱，似乎必然如此，却谁也不曾见过一个不爱的人选择放弃生命，反而是因爱生恨，或因爱而绝望的人，更决绝。
也就是说，“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”，若不曾来过，兴许只是如此而已，若来到世间，却依旧只能如此，那么，究竟是世间对我们的影响至深，还是说我们因世间对我们的影响继而使之影响至深，又或者说两者合二为一之结果之必然？一如我看见而后相信，又或我相信继而看看，实则究竟是允许如此而已，还是说，因我而如此呢？自是不敢自以为是或妄自菲薄，却又似乎在说问：你怎么看？
本来如此。如在，如来，不应以具足诸相见。
不过是停在原地许久，私以为不进则退，或以为进则取，退则无，还以为进退两难，非我愚？非进非退若何？进可以往，退可以去，天下之大，何处是藩篱，何处不是道？道恒道，以为无道，以为是道，不足以道也。
