（前情回顾：研究杭州西湖“声景”的罗同学于30岁生日之际尝试了剃光头，她采用每天录制一小段杭州西湖导赏的方式，更有趣、更有意义地记录头发生长过程。）
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2019年11月14日至2019年11月20日（即剃光头后的第29天到第35天），7天过去了，“西湖小罗导”已顺利完成上岗第5周的导赏工作，介绍主题依然是近期锁定的专栏——钱塘江涛。
诸位杭州西湖的游客们可能会问了，钱塘江涛跟杭州西湖有什么关系呀？跟小罗导你研究的声景”又有什么关系呀？
这两个问题都问得好！
首先呢，无论是已经去过杭州西湖游玩、还是一直向往去杭州西湖的同胞们，杭州在你们心中可游赏的或许就是西湖吧，印象中的杭州是否仅仅是拥有一个知名湖泊的内陆城市？风景园林专业的小罗导之前也一直是这么认为的，直到开始更深入了解、探究这座城市的形成，才发现它是一座滨江之城，而古时（东汉筑堤前）与浙江下游杭州段的钱塘江连为一体的古西湖，是随着自然淤塞以及人工筑堤才逐渐与钱塘江分割独立城湖的。
然后呢，不知有多少游客朋友们现场或在屏幕上赏过钱塘江涛？每年央视都会在农历八月十八那天直播钱塘胜潮，声势雷霆、汹涌激烈的钱塘怒潮，毫无疑问是杭州的地方特色“声景”！
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导赏第5周的7天讲述，便精心选取了战国至东晋、共计7个自然人文维度来呈现古人对钱塘江涛的欣赏与评述。
第1天讲相传《庄子》所载、战国时期庄周评价的钱塘潮自然盛况：“涛山浪屋，雷击霆砰，有吞天沃日之势”；
第2天讲西汉枚乘的讽喻性质的名赋《七发》中，借观涛、音乐、饮食、乘车、游宴、田猎这六件乐事劝谕楚太子通过改变生活方式而治愈因贪欲享乐招致的疾病；篇末有关江涛洋洋洒洒的情状态势描述，都为了引出人文层面“善，然则涛何气哉？”的探讨；
第3天讲东汉赵晔所著《吴越春秋》中伍子胥与钱塘江怒潮的关联缘起：吴王夫差不仅不听伍子胥杀掉越王勾践的劝谏、听信太宰伯嚭[pǐ]谗言赐死伍子胥，还残忍地烹煮子胥尸骨并投入钱塘江中，后世便称钱江怒潮乃伍子胥滔天之愤怒，伍子胥此后便被封为钱塘江“潮神”；
第4天讲同为东汉时期无神论者王充的《论衡·书虚》篇，王充以层层递进有理有据的七重论述，力证“夫言吴王杀伍子胥，投之于江，实也；言其恨恚，临水为涛者，虚也”的论点，是古代科学思想的重要实例；
第5天通过东汉刘敞写给夫人的《寄内》，讲钱塘江涛除“伍子胥怒潮”意象外的另一核心意象：“潮信”，即古人观察到钱塘江白天、夜里各涌一回潮，在“君子比德”的思想中被冠以“守信”的美德，因此刘敞写道：“佳期漫自笑，不似浙江潮”；
第6天借东晋虞喜“潮水投浙江，下折而曲；江有反涛，水势折归，故云‘浙江’”的解读，向各位游客们介绍“浙江”称作“浙”的两重原因：一是江道弯折，二来潮水折归；
第7天选用东晋顾恺之的《观涛赋》，总结本周钱塘江涛专题的基础上挖掘古代文人士大夫纷纷歌咏钱塘江涛的深层原因：“形无常而参神，斯必来以知信”，讲求“迁想妙得” “以形写神”的顾恺之，醉翁之意不在酒，意在绘涛之形、传涛之神，而伍子胥之愤怒、江潮日夜再至之信用，便是钱塘江涛“神韵”的核心组成。
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虽然乍一看讲述内容有些偏门、使用文献有些生僻，但小罗导的视频导赏还是努力追求幽默风趣、平易近人、少长咸宜滴，本周第4天讲王充的《论衡·书虚》篇时，联想到近期正火热播出《奇葩说（第6季）》，将王充评为东汉BBKing，采用论题讲述、层层论点展开、模拟diss对方辩友发言以及结辩的形式介绍还蛮长的这篇文章；第6天介绍东晋虞喜对浙江潮的表述出自《虞喜志林》时，又蹭了刚刚大婚的志玲姐姐的热度，讲解此“志林”非彼“志玲”~~嗯，总之呢，小罗导还是很用心双脚同时站在游客们愿意听和自己愿意讲的角度来练习讲解滴！
第4天录王充的《论衡·书虚》篇足足BB了10分钟，应该是录制以来最长的一段了，而隔天第5天录刘敞的《寄内》不到两分钟就讲完，停止录像后摄影师学妹们纷纷吐槽：
“Up主你敷衍、你灌水！”
“今天不给你的视频点赞、投币了！”
“跟昨天相比差距简直太大了！”
短到晚上小罗导离开研究室时被摄影师学妹叫住：“小罗导你今天的视频录了吗？”
“录了呀，是你亲手给录的嘛！”
第7天录顾恺之时，针对摄影师居然不知道顾大画家，便率先讲解准备好的生平简介：“三绝——画绝、文绝、痴绝”；与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”；代表画作《女史箴图》、《洛神赋图》等；以及最通俗的《世说新语》中所载的顾恺之吃甘蔗先吃最不甜甘蔗尾、再慢慢吃到最甜的甘蔗头的“渐至佳境”式吃法……
而且呢，第5周的日常交谈中，学妹们开始活学活用“潮信”“伍子胥怒涛”等典故，“西湖小罗导”真是发自内心体会到欣慰的感觉~~
敬请各位杭州西湖的游客们期待“西湖小罗导”week6的播报呦！
