辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益？故不为也。”——班婕妤辩诬
班婕妤面对赵飞燕的诬陷，有理有据地进行反击。
妇料其此出无复入之理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰:"夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备?"允有惭色，遂相敬重。——许允妇捉夫裾
不要小看女人，更不要小看有学识的女人，更加不要在自身不正的情况下小看女人。
王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休！”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰!”
自己都不能想先辈一样出色，又怎么能说别人？活生生打脸。
母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”
陶侃的母亲真是一个明智的母亲，避免了贪腐的形成。
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”
借与人物情性相呼应的自然环境来表现人物的精神面貌。
元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。
司马睿作为由北方士族领袖王导推出的皇帝，必须依赖士族的力量来维护自身的统治，拉王导同坐受贺充分反映了东晋初年的特殊形势。
竹林七贤：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。
使我有身后名，不如即时一杯酒！
人生在世，及时行乐。
王啸吟良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”
宁可食无肉，不可居无竹。这就是士子的态度。
钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
从来处来，往去处去。
王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”
大度能容人。
未闻巢、由买山而隐。
归隐是一种心态，而不是在深山老林里居住。
张吴兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰：“君口中何开狗窦？”张应声答曰：“正使君辈从此中出入。”
牙尖嘴利，初生牛犊不怕虎。
王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前。既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之，糠粃在前。”范曰：“洮之汰值，沙砾在后。”
虚伪的谦让。
桓公入蜀，至三峡中，部队中有得猿猴子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。
母性的光辉。
司徒王戎既富且贵，区宅、僮牧、膏田、水碓(dui)之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。
富人阶级的真相。
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，是黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不能饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”
对人命的漠视。
欲闻华亭鹤唳，可复得乎！
卷入权力争斗的漩涡，便意味着要么赢，要么死。
既仕，至将军二千石，而不称意。中宵慨然曰：“大丈夫乃为庾元规所卖！”一叹，遂发背而卒。
虚伪的隐士。
其余无异，唯东北角如有人迹。而墙高，非人所逾。
翻的一手好墙，也是可以的。
