01王维诗话
世上皆如梦，狂来止自歌。
问年松树老，有地竹林多。
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。
门看五柳识，年算六身知。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。
空劳酒食馔，持底解人颐。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
此篇入看山还山之境.
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关
谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。
悠然远山暮，独向白云归。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。
东皋春草色，惆怅掩柴扉。
辋川,成为王维的专属名词,木心有画,画王维.
(此链:木心独步世界的转印画 https://mp.weixin.qq.com/s/4zx687-e9l7kNZlY7XJt4Q )
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
野老才三户，边村少四邻。
婆娑依里社，箫鼓赛田神。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。
女巫纷屡舞，罗袜自生尘。
王维先生,无神论者,哈哈哈.
王维先生,不薄老子爱佛陀.
王维线上,知佛道本为一体.
"天地不仁,万物刍狗".
木人昭昭,此心即神.
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
好读高僧传，时看辟谷方。
鸠形将刻杖，龟壳用支床。
柳色春山映，梨花夕鸟藏。
北窗桃李下，闲坐但焚香。
矛盾就在于"闲坐但焚香",还是要写他一首诗.落寞,落寞.
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
襄阳人永远感念王维这一首诗.
井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
逆旅逢佳节，征帆未可前。
窗临汴河水，门渡楚人船。
鸡犬散墟落，桑榆荫远田。
所居人不见，枕席生云烟。
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
孤烟,是说心中孤寂;圆,是说心中圆通.
落日,兼有陶潜"感吾生之行休"况味.
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
《大宝积经》卷八七：“无生者，非先有生，后说无生，本自不生，故名无生。
无生,就是无为,无念,无所谓.
王维秋夜独坐赋诗,贫僧秋夜独坐观维诗.当晚维寄者,经也;今晚贫僧寄者,维也.哈哈哈,但酹一觞,与王兄维.
且和一首:
独坐消长夜,天边晨渐曦.
风中灰烬散,灯前玉液滴.
白发生几束,黄金未足奇.
枯木喜萧瑟,衰草得天机.
先生千歲餘，五嶽遍曾居。
遙識齊侯鼎，新過王母廬。
不能師孔墨，何事問長沮。
玉管時來鳳，銅盤即釣魚。
竦身空裡語，明目夜中書。
自有還丹術，時論太素初。
頻蒙露版詔，時降軟輪車。
山靜泉逾響，松高枝轉疏。
搘頤問樵客，世上復何如。
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
鰲身映天黑，魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
野花開古戍，行客響空林。
板屋春多雨，山城晝欲陰。
山林吾喪我，冠帶爾成人。
莫學嵇康懶，且安原憲貧。
山陰多北戶，泉水在東鄰。
緣合妄相有，性空無所親。
安知廣成子，不是老夫身。
王维此篇示弟,大大方方地讲出自己顿悟得道.
山林吾喪我.喪我,即自证无我.顿悟得道,见自性,归山林.
莫學嵇康懶，且安原憲貧。就是说你不要学嵇康(道家)那个样子,应该学原憲(儒家)那样子.其实是得道者劝人遵从他的本性.嵇康得道,教儿子以儒家,伦理,因为嵇康知道儿子和自己是完全不一样的人.嵇康被司马政权迫害致死,但是儿子嵇绍,却因保皇护驾牺牲了性命.王维教他弟弟也是一样的办法.是什么样的人,就走什么样的路.
安知廣成子，不是老夫身。这就摆明是说,我老夫已经悟道成仙了,与广成子他们一样.甚至我就是广成子,广成子就是我.一如贫僧曾言:我就是济公,济公就是我.
〈吾兄大（一作天）開蔭中，明（一作朝）徹物（一作獨）外。以定力勝敵，以惠用解嚴。深居僧坊，傍俯人里。高原陸地，下映芙蓉之池。竹林果園，中秀菩提之樹。八極氛（一作氣）霽，萬彙塵息。太虛寥廓，南山為之端倪。皇州蒼茫，渭水貫於天地。經行之後，趺坐而閒。升堂梵筵，餌客香飯。不起而遊覽，不風而清涼。得世界於蓮花，寄文章於貝葉。時江寧大兄持片石，命維序之。詩五韻，座上成。〉
高處敞招提，虛空詎有倪。
坐看南陌騎，下聽秦城雞。
眇眇孤煙起，芊芊遠樹齊。
青山萬井外，落日五陵西。
眼界今無染，心空安可迷。
雖與人境接，閉門成隱居。
道言莊叟事，儒行魯人餘。
深巷斜暉靜，閒門高柳疏。
荷鋤修藥圃，散帙曝農書。
上客搖芳翰，中廚饋野蔬。
夫君第高飲，景晏出林閭。
第一句拟陶潜"结庐在人境,而无车马喧"之意.
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
閒門高柳疏,令贫僧想起钱起句--寒柳霁烟疏.
送外甥怀素上人归乡侍奉
释子吾家宝，神清慧有馀。
能翻梵王字，妙尽伯英书。
远鹤无前侣，孤云寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。
飞锡离乡久，宁亲喜腊初。
故池残雪满，寒柳霁烟疏。
寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。
遥知禅诵外，健笔赋闲居。
王维,钱起之友;怀素,钱起之侄.一帖自叙,颠倒风流.
三賢異七賢，青眼慕青蓮。
乞飯從香積，裁衣學水田。
上人飛錫杖，檀越施金錢。
趺作檐前日，焚香竹下煙。
寒空法雲地，秋色淨居天。
身逐因緣法，心過次第禪。
不須愁日暮，自有一燈然。
不須愁日暮，自有一燈然。和"行到水穷处,坐看云起时"是一模一样的意思.
道者,一也.因缘因事,因景因物,而有不同的吟唱.说来说去都是同一个意思.
意象就是连接读者与诗人的灵媒,有的读者喜欢枯灯,有的读者喜欢流云,而诗人就是见到什么吟咏什么的东西.大艺术家从来不计较什么素材,因为都一样.石灰吟,要留清白在人间,好直觉.王维,无所谓了,清也浊,浊也清.
翡翠香煙合，琉璃寶地平。
龍宮連棟字，虎穴傍檐楹。
谷靜唯松響，山深無鳥聲。
瓊峰當戶拆，金澗透林明。
郢路雲端迥，秦川雨外晴。
雁王銜果獻，鹿女踏花行。
抖擻辭貧里，歸依宿化城。
繞籬生野蕨，空館發山櫻。
香飯青菰米，嘉蔬綠筍莖。
誓陪清梵末，端坐學無生。
众生平等,万物齐一.
聞道黃金地，仍開白玉田。
擲山移巨石，呪嶺出飛泉。
猛虎同三逕，愁猿學四禪。
買香然綠桂，乞火踏紅蓮。
草色搖霞上，松聲汎月邊。
山河窮百二，世界接三千。
梵宇聊憑視，王城遂渺然。
灞陵纔出樹，渭水欲連天。
遠縣分諸郭，孤村起白煙。
望雲思聖主，披霧隱群賢。
薄宦慚尸素，終身擬尚玄。
誰知草菴客，會和柏梁篇。
共仰頭陀行，能忘世諦情。
回看雙鳳闕，相去一牛鳴。
法向空林說，心隨寶地平。
手巾花㲲淨，香帔稻畦成。
聞道邀同舍，相期宿化城。
安知不來往，翻得似無生。
寥廓涼天靜，晶明白日秋。
圓光含萬象，碎影入閒流。
迥與青冥合，遙同江甸浮。
晝陰殊眾木，斜影下危樓。
宋玉登高怨，張衡望遠愁。
餘輝如可託，雲路豈悠悠。
舊穀行將盡，良苗未可希。
老年方愛粥，卒歲且無衣。
雀孔青苔井，雞鳴白板扉。
柴車駕羸牸，草屩牧豪狶。
夕雨紅榴拆，新秋綠芋肥。
餉田桑下憩，旁舍草中歸。
住處名愚谷，何煩問是非。
閒居日清靜，修竹自檀欒。
嫩節留餘籜，新叢出舊闌。
細枝風響亂，疏影月光寒。
樂府裁龍笛，漁家伐釣竿。
何如道門裡，青翠拂仙壇。
何如--美得无为?
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜；白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒；世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
无才不敢累明时，思向东谿守故篱。
岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。
草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。
寂寞柴门人不到，空林独与白云期。
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对尊酒，四面芙蓉开。
吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
王维五绝,最是称心.晚年之诗,多为这种最简洁的形式.
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
日日采莲去，洲长多暮归。
弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
山中多法侣，禅诵自为群。
城郭遥相望，唯应见白云。
与君青眼客，共有白云心。
不相东山去，日令春草深。
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归。
依迟动车马，惆怅出松萝。
忍别青山去，其如绿水何。
城隅一分手，几日还相见。
山中有桂花，莫待花如霰。
安得舍罗网，拂衣辞世喧。
悠然策藜杖，归向桃花源。
家住孟津河，门对孟津口。
常有江南船，寄书家中否。
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未。
已见寒梅发，复闻啼鸟声。
心心视春草，畏向阶前生。
02王维<相思>诗辨正
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷〈一作“劝君休采撷”〉，此物最相思。
譬如:
自𦥓至心如絲相貫不絕,思也.相思,相思子,不管植物学家如何考证都无所谓的,因为在王维的诗中,它并不实指某一种植物,而是意指其"相貫不絕"之形态,此之谓相思.
她们同气连枝,本来就相思着,不该拆散,所以绝不会是"愿君多采撷",这也不符合王维一任自然的禅心道风,只能是另一版本的"劝君休采撷",但是劝,又有勉强意味,也不好,不如取原来的那个"愿"字.
因而贫僧乃为王诗辩正,相思诗应作:
红豆生南国，春来发几枝。
愿君休采撷，此物最相思。
相思谬千载,今得拨乱反正.
03王家卫
<重庆森林>:
不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？
谈谈过期问题,保质期问题,时间问题,因果问题,逻辑问题.
罐头保质期到5月1号,那么5月1号没过,就是可以吃的.5月1号可以吃,2号就不能吃吗?仅仅隔了一天而已,厂家的保质期就定得那么准吗?保质期只是一个大概的时间,顶一个保质期,也并不是断定罐头到那一天就不能吃了,而是说过了保质期的食品,顾客吃了出问题,那么你不要找我,因为过了保质期,我明明白白印在罐子上,提醒过你了,我没有责任的.保质期,是一个免责的观念,是一种法律上的需要.至于罐头什么时候不能吃,那是鬼才知道的薛定猫问题.1号可以吃,那么2号应该也差不多,那么3号不过也是和2号隔一天而已,按照这个逻辑,罐头好像永远都不会过期.但是人知道,罐头终有一天会过期的.
这就是芝诺龟兔悖论:
乌龟先爬了一段在A1点，兔子在起点B点。兔子想要追上乌龟。但是，它在追乌龟的同时乌龟在往前爬。兔子想要追上乌龟，就必须到达乌龟开始所在的点A1.当它到达A1点时，乌龟又爬了一段到达A2点（它们之间的相对距离减小了）.然后兔子又必须追赶到达A2点，可是此时乌龟又到达A3点（它们之间相对距离继续缩小）.兔子想追上乌龟必须到达A3点，可是乌龟已经爬到A4点……这样下去，兔子和乌龟之间的距离会越来越小，也就是，一直跑下去，兔子和乌龟之间的距离会达到无穷小，但是，兔子无论如何也追不上乌龟。
兔子永远追不上乌龟,罐头永远不会过期.这便是逻辑演出的最终结论.
不要觉得这些结论荒谬,因为在你的生活中,这类事情是天天发生的,"啊,我这一生完了","啊,他这一生完了","啊,我要怎么过这一生?",一想就想到了永远,怎么就完了呢?怎么一说就断定一生了呢?
你知道兔子总有一刻会追上乌龟;罐头也总有一天会变质,不能吃了;但是你偏偏就不明白,你眼前的那些烦恼,心里的那些忧愁,也终将过去,不可能纠缠你一生一世,甚至说不定睡一觉就烟消云散.但是你就是走不出来,其实没什么大不了的,你只是没有发现自己的境况和龟兔游戏同样荒谬而已.
走不出来以至于自杀的人,就是身陷龟兔与罐头的"永恒"陷阱,无法自拔,最后以杀死自己的方式求得解脱.
如果你不遵从你的直觉--人们有时候称之为常识的东西,其实是直觉--兔子绝对会追上乌龟,罐头总有一天会过期,那么因果论,逻辑这些东西,就会把你引入荒谬的陷阱,甚至夺走你的生命.
王家卫的电影,有普鲁斯特的味道--追忆似水年华.(当然,贫僧没有读过<追忆似水年华,但是我就是知道,是那种味道,因为这是我的直觉.)
王家卫的电影,有梦幻感,因为表现的是心理时间,用的是意识流手法.
(贫僧看过,<地球最后的夜晚>,汤唯那张脸,长得像男人,适合浓妆.)
毕赣,梦幻感把握得相当好,属心理时间一路.
04
人都需要爱,但不一定需要爱情.
05继续王维
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
荆谿白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散髪何人。
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未埽，莺啼山客犹眠。
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。
科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
一个看山非山的得道者形象,白眼,言崔兴宗与阮籍一般人物.
广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。
丰子恺喜画杨柳,有少许王维味道,但丰以童心为主,故作漫画,而非禅画.
莫惊宠辱空忧喜，莫计恩仇浪苦辛。
黄帝孔丘何处问？安知不是梦中身。
鹿疑郑相终难辨，蝶花庄生讵可知。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。
浪,浪费的意思.与空欢喜,徒劳之意类似.
典故:蕉叶覆鹿
《列子》卷三〈周穆王篇〉
郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：「向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。」室人曰：「若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？」夫曰：「吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？」薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：「若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。」以闻郑君。郑君曰：「嘻！士师将复梦分人鹿乎？」访之国相。国相曰：「梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。
郑国有个人在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，便迎上去把它打死了。他怕别人看见，便急急忙忙把鹿藏在没有水的池塘里，并用砍下的柴覆盖好，高兴得不得了。过了一会儿，他忘了藏鹿的地方，便以为刚才是做了个梦，一路上念叨这件事。路旁有个人听说此事，便按照他的话把鹿取走了。
回去以后，告诉妻子说：“刚才有个砍柴人梦见得到了鹿而不知道在什么地方，我现在得到了，他做的梦简直和真的一样。”
妻子说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真有那个砍柴人吗？现在你真的得到了鹿，是你的梦成了真吗？”
丈夫说：“我真的得到了鹿，哪里用得着搞清楚是他做梦还是我做梦呢？”砍柴人回去后，不甘心丢失了鹿。夜里真的梦到了藏鹿的地方，并且梦见了得到鹿的人。
天一亮，他就按照梦中的线索找到了取鹿的人的家里。于是两人为争这只鹿而吵起来，告到了法官那里。
法官说：“你最初真的得到了鹿，却胡说是梦；明明是在梦中得到了鹿，又胡说是真实的。他是真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿。他妻子又说他是在梦中认为鹿是别人的，并没有什么人得到过这只鹿。现在只有这只鹿，请你们平分了吧！”这事被郑国的国君知道了。
国君说：“唉！这法官也是在梦中让他们分鹿的吧？”为此他询问宰相。
宰相说：“是梦不是梦，这是我无法分辨的事情。如果要分辨是醒还是梦，只有黄帝和孔丘才行。现在没有黄帝与孔丘，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。”
此篇当为王维顿悟得道时作,一如木心如偈篇.
