文／一土
还记得，2000年开始的时候，有一部电视剧。剧名《妒忌》，那时候黄奕还不大知名。
我依稀记得，黄奕在剧中的男友是个家居设计师。男友为她在房间的天花板上彩绘了蓝色的天空和星辰，躺卧时就可以不用想象去看见星空。
剧中的第三者出现了，成了妒忌剧中黄奕的女人。因为一次误会，男友遇上了黄奕剧中的好友，那时还没有闺蜜这个词。
在面对更年轻漂亮的第三者，男友开始动摇了，出现了摇摆的迹象。也许时间的堆砌，有时抵不上一瞬间的心动，或者更确切的说是移情别恋。
至于后面的剧情发展，我想不起来了，毕竟时隔了这么多年。有时候这种时空的交叠，会突然生出一种挫败感。任由思绪飞翔，却不能平稳落地。
坚贞不渝在很多人的想象里，一旦有另外的比较，就显得岌岌可危。顷刻间，就能崩溃曾共浴爱河的河堤。于是加固河堤成了补救手段，已经来不及了，河底的砂石已经将河床抬高了太多。
这种情况还能选择分手，在婚姻里就不能轻易结束婚姻了。
日本文学里有好多婚外情的题材，穿插在小说里。或者整本小说都是在讲婚外情，末了，不见批判。这种情况对于我们的道德审查是十分不利的，我们习惯于去先入为主的批判，去谴责。认为那是不道德的，不被理解的。
几年前，同事从我手上借阅了《挪威的森林》，那是我第一本村上春树的书。他归还时，表示太淫秽，充满着色情。我笑着对他解释，那些色情或者是情色，是存在的。但，那不是一本只有色情的小说，你应该看见那里面主人公的困惑与迷茫。
其实，我也有想过，那些色情的描写穿插有必要吗？反过来再想，那些青春的男女，该经历一些视作禁忌的事。回到现实里来，青春期的各种打破与执守都是值得期待的。
渡边淳一的作品《失乐园》，是一部关于婚外情的经典小说。一方面，日本人固有的传统，和违背伦理的矛盾相互交织而又格格不入。另一方面，日本社会的包容性，能够存在这种现象的发生。
纵观故事的脉络，会发现不是带着猎奇的心理在窥探着什么。反倒是感觉这是一个引人入胜的爱情故事，如果不去代入婚外情这个事实的话。实际上，我们的道德体系正在被撼动，太多不予置评的关于传统被改变。
如何使一个不爱看书的女人拾起书本，这是一个耐人寻味的问题。其实，不必那样做，去造成一种看书的女人就有了气质的假象。
我看书，便要求我的女人也去爱好诗词歌赋。这对于她就是折磨，对于我也并非喜欢。
所以，请不要以为写作和看书是一种特别的气质。那和吃饭，上厕所一样，再正常不过的一个行为而已。不用试图改变人的特性，就如不用劝我放弃文字。
对于日本，不论是从小被灌输的意识形态，还是后来对日本科技与创造产生的钦佩，都激起了有关这个岛国的了解。从文学这一渠道了解的社会风情，文化特征，都帮助清晰了很多真相。
书中，完全没有一丝道德的羞耻感。不似我们所处社会的极力谴责，原来日本的婚外情有处于一种不被唾弃的地位。
说来奇怪，十几年前还在咬牙切齿的谩骂日本帝国主义，转眼便消失了那口口声声的幼稚。仇恨的种子一旦种下生根发芽，好久才能连根拔起。
为何女人的心肠容易偏走妒忌的剑锋，去刺痛美丽妖娆的世界。清宫戏里的妃嫔争宠，好友之间容颜的较量，都走入了一个圈套。即使赢了，也失去了太多。
我想，我并非一个大男子主义者。不强势，也愿意遵循一种平和的相处方式，去对待需要关心的人。也不委屈求全，为难自己，勉强他人。
倘若一个女人年轻，有钱，那么定会被猜疑。这种不由自主的设想，构成了看客心理。社会环境总在影响着每个人，也促使每个人发生改变。年月的更迭，大多数不是见证城市和乡村的变迁，是更深远的人心的改变。
各种说法都存在，激发了集体的想象力，这算是革命的传统，保留了集体主义。而人的独立性正在慢慢排斥着集体主义这样一种有悖于自由的形式，去拥有个人主张。
常见街头巷尾的非议，出于一种妒忌心。在内心设置了防护，去攻击没有任何保护的被妒忌者。往往双方放弃了情面，争来一个虚荣。
不是所有比较都成了妒忌，也会有羡慕。
中学时，全年级成绩第一名的那个女孩，曾羡慕她在讲台上的合影。仅半米的水泥台，却觉得好高，我达不到的高度。后来，再也不羡慕她了，我们依然还是同学，也无从改变。
这些年社会的浮躁多了，一些观点似乎不再认为低俗。更加具备现实意义，能适用于生活。
比如，年轻女人，似乎只有通过男人才能攀上人人称羡的高度。应验了当下，在讲求现实的男男女女身上，也获得了认可。当身边女孩一个个奔向了富贵地，那么以前那个陪她穷开心的男孩也随记忆删除了。
好多的爱情故事是没有现实意义的，比如死心塌地的誓言。如果迫使她离开，他则永远不会继续与她有过多交集。至于是何种方式，那就是交易的筹码。
那么，爱情的存在价值还剩多少，只是为了信它的人留存一点。婚姻也只是维持爱情的其中一种形式，并不能保证继续存在。
她嫁了一个男人，不帅，但有钱。后嫁的人也要嫁一个有钱人，还要求长得帅。这就是差别，有别于其他人的审美和底线。
爱情，信它，就会美好。不信它，不过是两具肉体的相互碰撞。
