【十一】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
这句话看起来很简单，也经常被引用，但它的深意是什么呢？为什么《礼记》有云：“记问之学，不足以为师。”呢？而为什么孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”呢？
“记问之学”的“记”，是指你的记忆力很好，把很多经典全部记下来。譬如，今日很多人把《中庸》《大学》《论语》《孟子》等多部经典都背下了，可是他们都成君子了吗？没有，为什么呢？可以不断地追问读书学习是为了“为学日益”吗？但这一切问题的最终是没有答案的。所以要明白大学问家与开悟者、解脱者之间的区别在哪里呢？这是值得大家好好深思的。这也决定你成为什么样心灵品质的人，能否“足以为师”，成为孔子心目中真正意义上的天人师。也是韩愈所说的“师者，传道，授业，解惑也。”
什么是“温故而知新”呢？这里的“温”可作形容词或名词解，柔和，慢火，浸泡，如沐春风的状态。这样的解读，比“温”作动词“温习”解，更有味道，更有意境。
这里的“故”，有若干层意思，第一层是文学史料，也就是故事，曾经存在过的，或旧制度，如周礼。往圣即故人，如伏羲、周文王、周公、孔子等，可以见贤思齐。还有我们每个人，包括每个人自己的祖先，以及息息相关的宇宙大自然。
“故”第二层意思是，当下这一刻之前的一切即为故，我们所经历过的一切人、事、物，所见所闻，都是故。有了故，当下再加入慈悲、大爱，过去所有的烦恼就转化为你的智慧、动力、资粮，也就有无限可能，你的生命就会开花绽放，才能协助别人生命开花绽放。
“故”第三层意思是，是过去的一切烦恼，是水面下的冰山。烦恼是菩提，以苦为师。苦就是故，把苦吃透了，人到绝处是重生。不要停留在过去的悲伤痛苦中去消耗自己的生命能量，过去发生的一切就犹如荷塘中的淤泥，淤泥没有不好，它是每个人生命成长的养份，正因为有了淤泥，每个人心中的莲花才会盛开。莲花就是菩提，莲花就是智慧。以上种种，都是“故”所指的实相。
“温故”，也是指浸泡或沉浸在无字天书宇宙大自然中，还有文字经典譬如《论语》《中庸》《大学》《易经》《老子》《庄子》及《金刚经》《心经》《六祖坛经》等。
“知”是此章的文眼。作动词解，了解，体悟。能从温习旧知悟出新知，这样解读是不错。作名词解，就是阳明先生所指每个人本自具足的良知，这完全不一样。其实“知”既可以作动词也可作名词，就是用良知体认良知，也就是致良知，再由良知流露出一切，也就是身口意三妙行。
还可以用每个人本自具足的良知、良能、觉性来觉知当下存在的一切，空明觉活在当下，发现整个宇宙大自然是无常流动变化，真空生妙有，充满生命力。
这里的“新”是自然而然流露出来的，就如源头活水自然来，源源不断，是无穷无尽，无限的可能，妙智慧。当每个人打开无尽宝藏，自然而然地源源不断、常新弥新，每个当下皆如此。像这样的人，才能够协助人们开启妙智慧，成为有无限可能，才能真正为天人师。孔子也只是以大自然为师，述而不作，温故知新而已呀！
中华传统文化是属于每个人的，其实每个人和孔子一样，都有一颗圣人的心。孔子和老子等圣贤也都是每个人的老师。在今日互联网时代，资源更加公平。譬如一部《易经》，既属于你，也属于我，属于大家。孔子告诉每个人“温故而知新，可以为师矣”，他只是把方法、方向告诉你，不是教你怎么“知新”，而是让你学会怎么去体会“知”，怎么去开启本自具足的妙智慧。智慧开启，源头活水自然来，自然就会有新的东西源源不断而来。
孔子的学生为什么个个那么活泼？因为他们本自具足的妙智慧开启了，潜能激发了，生命自然绽放了。也是《道德经》的“敝则新”，就是反观到自己不好的观念、知见、习性，全然接受，然后转化这些错误的价值观，学习正确的观念，让自己重新活出新鲜、丰富的生命。
