看到“ 当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再不关心它，而想去做别的事。”这句话时，我首先感到震惊，继而陷入了沉思，因为我正身处高压的工作之下，要赶快在明早之前做好一个复杂的方案，这意味着我今晚至少要工作到夜里11点。
这句话的出现让我对自己的生活产生了怀疑：我确实很想快点完成，赶紧逃脱这糟糕的一切，因为我不喜欢做这件事，我觉得这份工作没有意义，这不是我想要的生活！带着这样的追问，我燃起想看这本书的信念。
霍金说，希望他的《时间简史》和《禅与摩托车维修艺术》一样使人们觉得，他们不必自处于伟大的智慧及哲学的问题之外。作者给120个出版商写信，其中119家都拒绝出版这本书，但经过历时4年的写作，最终这本书却成为了畅销的经典，这样绝地逆袭的经历也给这本书蒙上一层传奇色彩。这两个原因让我更加坚定了，这是一本值得一读的有丰富价值的作品。
这并不是一本可以一目十行的休闲读物，在读的过程中，你常常需要大量的思考，以跟上讲述者的思维。这是一本指向内在的书，是一本自传体小说，作者以第一人称塑造一个讲述者角色，在旅途的间隙，向读者分享他的想法。斐德洛的经历是作者讲述的一部分，他以讲述者熟识之人的面目出现在读者的面前，实际上是讲述者患精神疾病前的另一个自己。讲述者以“精神与技术彼此割裂的问题”探寻可以重新融合两者的“良质”，由此引出许多思考的过程。
书中反复提及的“关心”二字是我认为的核心，也是对我启发最大的一点，讲述者也提及“关心通往良质”。当失去对事物本身的关心，将只看到表象而忽略本质、失去进取心、失去不断探索琢磨方法的意识和能力。
书中“不关心”第一名当属讲述者的同伴约翰同志，这位同志拥有一辆价值不菲的宝马摩托车，却没有基本的维护常识，遇到小小的故障就只能原地烦躁，每当善良的讲述者试图和他聊聊原理的时候，气氛就会降到冰点——他根本不愿意听，不感兴趣不想知道，即使他已经明显在为此受苦。这促使讲述者思考为什么会发生这样的事，也是这本书之所以问世的第一动因。
讲述者回想起在约翰家目睹他老婆思薇雅发脾气的情形，水龙头在滴水，她试图大声说话压过滴水的声音，然后就不禁发起脾气来，却似乎刻意忍受不肯承认水龙头的问题已经严重影响了她的情绪，事实上上一次他来就提醒过约翰，但约翰轻描淡写地说换了皮圈还是没修好，然后就不再管了。讲述者认为问题在于他们不能应对科技的产物，他们的逃避和厌恶是一种自欺的行为。
其实这里“科技的产物“可以替换成任何我们搞不定的事情。比如痛苦的工作、不满意的人际关系、解释不清的遭遇，而修理物品，是最直观最具象的事件。当我们搞不定时，我们就会逃避，逃避会生出一些奇怪的论调和现象，比如“大家都这样”、“我怎么知道”、“你不教我我怎么会啊”，比如仇富、无能狂怒、修不好的丢掉、责怪搞不定的人事物。真正受良质指引的人，应该问“（问题）是什么？”“为什么（会这样）？”“怎么做？”，而不是逃避。逃避证明了什么？证明了他们不想做，不关心，不感兴趣——但又不得不做。有些人会说了，迫于生存、迫于学校、迫于原生家庭，所以没办法做感兴趣的事，这是什么？这种说法还是逃避，如果真想做，应该问“（问题）是什么？”“为什么（会这样）？”“怎么做？”，方法乔帮主其实已经告诉过咱们了，“Keep looking，don't settle.”，直接翻译就是，“一直寻找，不要停下。”
我也曾思考为什么很多人做着不喜欢的工作，但宁愿忍受痛苦每天抱怨也还是愿意留在那里？后来我想清楚了，除了显而易见的经济、家庭、风险对比等原因，更多的是他们自己都不曾意识到的内心深处的答案，那就是忍受相对于追求自己的理想来的更容易。忍受是被动的，你只需要受着，而追求理想很难，甚至很累，最主要的是得动脑子，真正的动脑子。所以他们像约翰一样，像思薇雅一样，宁愿饱受不懂摩托车的痛苦、不修水龙头的痛苦，也不愿踏出半步。
讲述者想弄清楚的第一个就是他和约翰们的区别，到底是怎么回事，也就是意识的问题，意识到出了什么问题；第二个问题就是怎么做，怎么做并不是一个方法论，而是如何生活的哲学。
我想谈论的“不关心“第二名就和讲述者讨论的第二个问题有关。
这个第二名就是讲述者的儿子克里斯。克里斯的问题和约翰不同，他的不关心不那么显而易见，反而容易看起来像非常关心，他在一次爬山时，被他老爸狠狠地分析了。
“只为了未来某个目标而生活是肤浅的，生命萃聚在山的四面，而不是山顶。我们脚下才是万物生长之地。“，这句话说的就是”自我的爬山者“，他们只为了远处的山顶而爬，看不见周遭，也失去自己的秩序，到达山顶之后他们仍然不会快乐，因为山顶变成了”此地“，而他们总认为他们的目标在”远方“。这就是克里斯正在遭受的一切，他们看起来非常投入地在关心事物本身，却根本不是被良质引领，而是远方的奴隶，就像一个拥有成堆的玩具的孩子，却把自己的后背留给他们，而望向看不到玩具的远处。
“活在当下”是我们已经听腻了的口号，却鲜少有人明白它真正的意义，他们一边说着自己明白，一边又念叨着过去的得失和未来的焦虑。过去是已完成的现在，未来是还没开始的现在，只有现在是真实的！把目光放在现在就是在书写过去和塑造未来，把目光放在虚幻的过去和将来上，只会让现在沦为更糟糕的过去和将来。
当一个人总把幸福寄托于实现某个目标之后时，代表着他的内心认为自己现在是不快乐的、不幸福的、情况是糟糕的，他就像看不到萃聚在山四面的生命、心中只有山顶的克里斯，会失去自己从容的节奏、失去享受美景的能力、失去体会快乐气味的心力，如泰戈尔所说，他拥有成把成把的珍贵的珠子而不自知。
关于“如何做”的生活的哲学，作者探讨了什么是良质，如何通往良质，如何对待自己，如何意识到世界在怎么对待我们，以及如何避免一些陷阱。但别指望作者像其他无聊的工具书或者在线课程一样，抓住用户的“速成”心态，把１、２、３给你列出来，甚至再奉上一个流程图，认为整本书都不用看了，到最后发现“懂很多道理，依然过不好这一生”。每个人都是独一无二的，你做的任何一件事都是在认识你自己，只有你自己能走出属于你的路。
这本书的可贵之处在于它详实地记录了作者的思考过程——也就是书中斐德洛的经历，而不是落于俗套的说教、罗列，过程才是本质，是结果的背后。就像光读一篇好文章是学不会写作的，还要问作者是怎么写的，怎么思考的，写提纲时对材料根据什么做了哪些删改。子曾经曰过：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”，不只是人，任何事都要有意识去洞察表象背后的原因。
这是一本艰涩难懂的书，阅读珍藏版的附册《生长的河》有助于了解更多书籍的背景和作者的想法。如果书中谈论的许多问题你都曾经在内心发问过并且良久地思考过，那么你将更容易跟上讲述者的脚步，并且会感受到共鸣和醍醐灌顶的快乐。
