我们历史上见。看完话剧《我们的荆轲》，这一句台词萦绕在脑海，久久难以忘怀。
不同于以往影视剧中杀手和刺客的脸谱化呈现，莫言在创作该剧本时运用了很多他创作文学作品时的手法，巧妙地将史实和艺术需要穿插起来，所用的语言既古典又有现代思维，借由演员们的肢体、动作和念白 ，我们得以重新认识、审视以荆轲为代表的刺客，重新审视现代人的名利观。
看过的历史题材话剧不算多，但是每一部都像一面澄澈的镜子，既照到了我认知中的历史，更照到了我的内心深处。
断袖：古代女性命运的现代观照
在中场休息后的“断袖”一幕，荆轲和美艳的燕姬共诉衷肠。临行之前，荆轲十分焦虑，常常靠酒才能勉强入睡。那一晚，这些压力、不解、彷徨，悲壮的宿命感一一倾泻、喷发。他渴望像普通的男人那样拥有一份两情相悦的爱情。但一见钟情的燕姬本不属于他。在他领命去刺杀秦王后，燕姬成为了和黄金、丝绸、华屋、美酒一样的“物品”，被赠给了荆轲。本剧中的燕姬也不仅仅是以往“男人戏”中亮眼的“红花”，她更是个有充沛感情需求的女人！断袖意味着割断牵挂，荆轲唯一的牵挂已经不是自己的生死，而是燕姬。虽然，她死于他的剑下。那把挣扎的剑，还是用锋利的刀尖，刺破了他人生最后的幻想。
起初，她是嬴政的侍女。她为他红袖添香，陪他成长。那时，太子丹只是寄人篱下、苟且偷生的燕国人质。与他交好的嬴政将燕姬送给了丹。嬴政为王后，丹为了自保开始逃亡。燕姬陪他共度这段朝不保夕生死难料的逃犯时光。当燕国面临危难时，她又成了男人们权力游戏和名利之争的砝码！难怪金钗华服之下，她的身躯那么僵硬，眼神如此冷冽。荆轲渴望她能像普通人家的妇人一样柔情百转。但回不去了，荆轲已不再是普通的武士、侠客，燕姬也不再是那个红袖添香的侍女。
这一段戳中女观众的心。观后油然而生一种不醉不归的豪情。翻开历史书，讲政治的段落中，女人常常是牺牲、陪葬，抑或祸水。她们的血、泪、命运、情感，在漫长的历史大河中得到了总体性地忽略，而从现代视角切入，这样的观照才显得自然而然。
侠客：名利观的现代解读
比起“历史是任人打扮的小姑娘”的戏谑，我更喜欢将历史视为察古今，知荣辱，明得失的镜子。本剧的名利观经由现代理念诠释后，令人耳目一新。
司马迁在《史记•刺客游侠列传》中，写了曹沫、豫让、聂政、专诸等五位著名刺客。在剧中，高渐离和燕姬分别为荆轲讲了这四位的故事。燕姬挥手扯下了第五幅画像，这就是刺秦后荆轲的归处——青史留名。
在荆轲尚未出场之前，他的朋友们——秦舞阳、狗屠和高渐离“讥讽”他结识名流是“想出名想疯了”。他们嘴中的名，不外乎凭着武艺混迹上流社会，讨生计而已。这几位侠士都是深藏不露的高手，莫言对他们进行再创作时，赋予了他们浓浓的市井气息。侠客再也不是武侠小说中不食人间烟火，只练舞无日常生活，无私人情感只知为国为民的“脸谱”。
而本剧中的荆轲，也曾潦倒，也常失眠，失败被嘲笑被鄙视更是家常便饭。但这样一个正常人，被历史的洪流推到了为国为民的前沿，他也是义无反顾地扛起了命运。虽然扛得腰酸背痛腿疼失眠骂娘，但不妨碍他最终冷眼直面“图穷匕见”的刺眼的光。心悸。
就像易水边的送别一样，风萧萧，易水寒，终点早已注定的启程。这场送别，既是出发，更是永别。暗光洒在了荆轲身上，他踯躅，徘徊，“高人怎么还不来？”他等的高人是谁？回到每个人身上，其实是个深沉的哲学命题。每个人都有易水送别，送别那个自己都不满意的自己，志得意满地重新出发；每个人都有做出重要选择的时刻，往往都离不开痛苦的割舍和漫长的等待。
终于，荆轲等来了自己的“高人”，他挥别了一切，佩剑远行。高人或许是他自己，抛开了名利、使命后超然独立的自己。
