高级的禅写，其实很简单，即是安心写作，安心于当下创作，进入心流状态，体验创作之愉悦。在禅写的系列文章当中，我们从不同角度去探讨这件事，总结出来禅写六大法则，四大心法等，其实都是为了达到心流写作、安心创作目的。
大道至简，懂得安这颗心，修行就能入门；懂得安心创作，禅写也入门了。
因此，今天也跟大家一起探讨一个问题，如何降服我们这颗躁动不安的心，如何安放我们自心？如何将我们这颗心安放于当下的创作之中？今天跟大家分享与探讨八种安心方法。
方法一：无心可安。
达摩祖师在少林寺面壁，慧可去找他。那个时候冬天，找他不理，理都不理他，在那里打坐。慧可在雪地里面站了很久，雪都到膝盖，看到达摩祖师好像一点慈悲心都没有，理都不理他。最后他用刀把手臂割断，拿着手臂来供养他，
达摩祖师说：“你这又何苦？你为什么这么作法？“
慧可说：“我心不安，求大师来替我安心。"
达摩祖师手一伸："你把心拿来，我替你安!"
这一回光返照，慧可：“我觅心了不可得.”
达摩师祖说：“那好！我给你安好了。”
慧可这就觉悟了，开悟了。这便是禅宗二祖慧可求法开悟的故事。
故事中对话，是高手过招，对于普通人而言，可能是云里雾里，听起来很玄，很有禅意，但不又知道何意，看完对白，还没反应过来，达摩祖师就说”我给你安好心了“。这个故事其实很经典，慧可纠结于如何安这个颗心，结果达摩祖师的意思是“本来无一心，何处帮你安”。禅宗教育讲究机锋，直指人心，不立文字。针对不同人，不同机缘，会说不同的法。针对迦叶，本师释迦摩尼佛只需要拈花微笑，他便能领悟。针对另外一些人，也许需要当头棒喝。还有些人，需要循序渐进，渐悟。不同根基的人，方法不能一样。
对于二祖慧而言，达摩师祖简单两句，就帮他安好心了。对于我们普通人而言，那需要的方法，可能完全不一样。
我们发现自己确实有一颗心，而且这颗心很复杂，心思纷纭，杂念丛生，欲望影响，外界干扰，终究不能安宁。有时确实想停歇一下，但却控制不住。所以焦虑不安，烦恼不已。要是能找个地方安放一下，停歇一些，那也许会更有直接的帮助。
今天我结合自己的认知，把安心的其它一些方法，给大家做一个介绍，可以看各自适合哪种方法，也可以举一反三，得出适合自己的具体方法。
方法二：安心于仁道。
最近刚好看到钱穆的一篇文章，也是关于如何安放此心的论述。提出一个观点，把心安放于“仁道”。孔子说；“忠恕违道不远，孝弟也者，其为仁之本欤。” 孔子教人，把心安放于仁道，忠恕、孝悌之道之内。孟子也说：“仁，人心之安宅也。” 这个观点其实不错，也给咱们中华儿女指出了一条道路。如果人一生，能把心安放于仁宅，其一生一定是幸福的。不过社会的价值观变化太快，许多人对于传统文化的理解不深，也带有很多偏见，对于什么是“道”、什么是“德”、什么是“仁”等，都是很浅薄的理解了。要把心安放于仁，必须先花功夫去领悟圣贤所讲“仁”的深层含义呀。
方法三：安心于当下。
安心于当下，这是一种动态安心方法。我们也许打坐、冥想的时候，可以做到安心。但是一起来，面临各种生活、工作、学习之事，心就不能安定了。日常中，我们各种行为，都不是固定的。所以有人提出，要安心于每一个当下。吃饭时，安心于吃饭。走路时，安心于走路。工作时，安心于工作。学习时，安心于学习。创作时，安心于创作。睡觉时，安心于创作。臣服于当下，永远安心于当下的事情当中。如果这样，生活时刻都美好，心安了，当下事，便是当下主角，烦恼的杂草，也就无处可生了。
方法四：安心于呼吸。
安心于呼吸。需要时刻观呼吸，觉察呼吸。这个方法很妙。本师释迦摩尼佛就推崇这个方法。道家也很推崇。
你思考过不？人只要活着，呼吸就不断，呼吸是恒定的事情，所以是一个很棒的锚定。人的行为，无时无刻不变化，所以若用做锚定，会有很多变数在里面。而呼吸就不一样，无论你醒着，睡着，做任何事情，它都永远在那里，整一辈子都在那里。
一旦你学会观呼吸，你会有很多奇妙的体验。最基本的，就是可以随时迅速把心安定下来。内心安详，神清气爽。呼吸法门有很多，对于日常生活而言，自然呼吸，静静觉知它就可以了，所以非常简单。
当你做任何事情时，安心于呼吸，妙不可言！
就例如禅写过程当中，你边书写，边觉察你的呼吸，文字自动从手指当中输出，甚至可以把这种觉知，延伸到身体感知、到外部感知，这完全不会影响你的创作。这种创作体验是完全放松的、自然的、无意识的，最容易进入心流状态。
方法五：安心于心房。
把心安放在它原来存在的地方。其实我们讲的“心”不是解剖学所讲的那个心。不过这个方法也不错，就想象心在胸中，在心房，都可以。具体先感受到心窝的一股暖热，还有心窝部随着呼吸的起伏感觉。把心安放在那里，并且知道温暖、起伏，以这些作为锚定。觉察的时候，感受到它是放松的、温暖的、起伏的，就可以了。当心念跑了，再拉回来，觉察心窝，把心安放于此。
方法六：安心于腹部。
安心于腹部，方法和安心于心窝类似。也是要先觉知腹部的温度，起伏。这个时候，要注意用腹部呼吸。当你能快速地觉知出来腹部的温暖、起伏的时候，这个部位就可以成为锚定，成为安心之所，你就可以随时把心安放于此。
方法七：安心于佛号或咒语；
这个方法也很不错。把佛号、咒语培养成一个锚定。其中是有积极正向含义的。当念佛、持咒成为一种潜意识习惯时。你就可以轻松把心安放于此。每次心念跑了，就念一句佛号或者咒语，心就马上安住了。这个习惯越久，效果越强。
方法八：安放于觉知
安放于觉知，我们眼耳鼻舌身，都会有一种觉知，例如眼睛有对颜色的觉知，鼻子有对气味的觉知，舌头有对味觉的觉知，耳朵有对声音的觉知，身体有对触觉的觉知。
我们可以灵活选择其中一种，或者几种，来训练自己。
例如气味。可以燃一柱清香，檀香、沉香…你喜欢的就行，不要太浓，淡一些也无妨。记住这个气味，记住那种感觉，记住那种欢喜，一旦你问道香味，你心就安放于此，不再动摇。若心念中途跑了，就再拉回来，感知香味，再次安心于此。
例如味道。可以泡一壶茶，在喝茶中体验味道，同时把心安于此。即使不喝茶了，也可以想象那种味道，把心始终安放于此味道觉知当中。
例如颜色。如果把房间空间布局成统一色调，例如蓝色，例如淡墨色，等等，你喜欢的就行。记住你对颜色的觉知，心情等，以此为锚定，把心安放于此。心念一跑，又把它拉回来。
例如声音。可以放一首自然音乐，很多冥想、睡眠、减压类型的APP，都有很多自然频率的声音，以一种声音为背景，先觉知它，记住它，记住那种感觉，然后把心安放于此。
例如触觉。你走路时，可以觉知脚接触地面的感觉。你打字时，可以觉知手指接触键盘的感觉。你说话演讲时，可以觉知你嘴唇振动的感觉。你坐着时，可以觉察屁股接触凳子的感觉，或者脚接触地板的感觉。你总能找出一种触觉，作为锚定，把心安放于此。
感恩一切觉正净、真善美！
稿：2019年8月22日 07:30:17-2019年8月22日 08:46:40
