孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
这一段很好，这一段呼应了论语当中孔子讲贫富的道理。孔子说：“不若贫而乐，富而好礼者也。”就是一个人的境界要高，他要做到贫而乐，富而好礼。
孟子在这儿讲的是什么呢？他说你看舜，舜在吃干粮和草的时候——饭糗就是吃很糟糕的干粮，茹草就是吃干草的时候——他在吃那些很糟糕的粮食野菜的时候，“若将终身焉”。若将终身焉是什么呢？这辈子我都这样了，没关系，这个叫作安之若素。
就好像我们有时候看到有人不安分守己，他吃糟糕的饭的时候，他在心中给自己狠狠地下定决心：我这辈子最后一次吃这个饭，我一定要怎么怎么样……他被外在的物质裹挟得太厉害了。我们很多人这一生当中所努力奋发的对象都是物质，都是我要住更好的房子，我要赚更多的钱，我让他们都怕我。
大家看《自卑与超越》，在自卑的情况之下，很多人想要超越别人的方法往往是错的。你欺负我，我将来长大了我要欺负你，这就是典型的不愿意生活在自己此刻当下的状态。
而对于舜来讲，“饭糗茹草”，吃着这些糟糕的饭食，觉得好像终身焉，一辈子都这样也没问题，一辈子都这样也很欢乐，不要紧，这就是我该做的事。所以颜回在陋巷，“人也不堪其忧，回也不改其乐”，就这个状态，若终身焉。
“及其为天子也”，当他成为天子的时候，“被袗衣”就是穿着麻葛的单衣，“鼓琴”，他也弹着琴，“二女果”，这个果实际上通女字旁的婐，就是两个女士伺候着他。这两个女士是谁呢？是尧的两个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英。尧的基因也不错，两个女儿很漂亮，都嫁给了舜。这个时候他过上了最富贵的生活，“若固有之”。好像什么呢？好像我一直都是这样过来的，没关系。
为什么有人能够分辨暴发户？这人一出来，大家一看，这是暴发户。因为暴发户并不习惯香车宝马，他并不习惯这种美好的生活，所以你看他走起路来就开始抖，没来由地浑身晃。因为他觉得我明晃晃的应该被你们看见，这就是暴发户的状态，很明显，他富的时间不长。
但是像舜这种人，他明明是从很穷的地方突然出来，成为了天子，他为什么能够若固有之呢？很简单，外在的物质根本就不在他眼中。你想，他弃天下如弃破草鞋，他愿意背着自己的父亲跑到海边，乐而忘天下。
你想他是这么一个人，外在的物质对他的心灵来讲影响不大，他不会因为自己今天突然抖起来了，有了两个好看的老婆，有了非常华美的宫室，就站也不会站、坐也不会坐，走哪儿都要耀武扬威的。很明显，你驾驭不了那些富贵的生活。但是如果你能够像舜一样，穷，可以过穷的生活，“若终身焉”；富，可以过富的生活，“若固有之”。这时候你不觉得你的心灵变得很自由吗？这些东西并不重要。
孔子也曾经讲过，小人不可以长处约，也不可以长处乐。君子呢，既可以长处约，也可以长处乐。小人一旦经受了长期的穷困，他就受不了，说我一定要想办法，行险而侥幸，改变这一切，到冒险家的乐园去尝试一下，叫“小人不可以长处约”。
“小人不可以长处乐”，你给他非常美好的生活，很富足，过一段时间他就要想办法搞点幺蛾子，想办法折腾点事。所以穷也不行，富也不行。真正的君子，穷的时候安贫乐道，富的时候乐而学习。这就是君子跟小人的区别。
所以人能不能够守得住这份幸福，是很重要的一件事。希望大家能够记住这两个词：若终身焉、若固有之。无论穷富，都能够不为外物所役，能够安之若素，这是舜的境界。
其实孟子说的所有道理，都在他自身身上有投影。因为孟子也曾经经历过很穷困的生活，比如孟母三迁的那段时候，孟子也曾经经历过富贵的生活，他游历的时候后边几十辆车都是跟从他的学生，走到哪儿都给他十万钟。所以在孟子看来，外在的东西不重要，重要的是内在的德性、内在的光芒，这个才是最重要的。
