一、《搜神记》作者

1、晋朝人，名叫干（gān）宝，字令升。

2、干宝虽然是东晋人，但他的祖父在三国当中的吴国做官，父亲在西晋做官。祖孙三代人，跨越了三个历史分期。

3、干宝是学霸，担任东晋第一任史官，负责编修国史。职务创作《晋纪》，水平很高。

4、干宝的业余爱好：喜欢阴阳术数，爱看京房和夏侯胜等人的著作。

5、干宝写成《搜神记》后，得到当时名人的评语：“卿可谓鬼之董狐。”（董狐是春秋时代的史官典范。）

二、《搜神记》的创作缘由和动机

1、干宝亲身经历自家两件神怪的事情：

父亲生前宠爱的侍女，封墓陪葬十年后仍活着。后嫁人，居然还生了孩子。（这个，信不信由你。）

干宝的哥哥曾经病得断了气，呼吸虽然停止了，身体却一连好几天都还是热的。后来他竟然醒了过来，说自己见到了鬼神，好像做梦一样，不知道自己死了一回。（这个，倒是有可能的。）

2、正是因为有了这些亲历得来的见闻，干宝这才搜集古往今来的各种灵异事件，写成一部《搜神记》。

3、干宝解释写书的目的：“明神道之不诬”

（白话说就是：干宝写这书的目的是要证明“神道”是真的。所谓“神道”，就是儒家“神道设教”的那个“神道”。）

三、《搜神记》VS《聊斋志异》

1、作者身份不同：干宝是皇家首席史官，蒲松龄是落魄文人。

2、写作目的不同：《搜神记》是为“究天人之际”，《聊斋志异》是为了混口饭吃。

3、创作类型不同：《搜神记》是历史创作，在正史里，它曾被当作《史记》一样的著作看待。《聊斋志异》是文学创作。

4、写作风格不同：《搜神记》的故事和人物形象往往不如《聊斋志异》那么鲜活，甚至还有不少很乏味的记载，显然是被当作纯粹的史料收录进来的。

四、《搜神记》的历史价值、以及我们该如何看待这些故事

1、今天，我们把《搜神记》当作中国志怪小说的鼻祖。

（但在当时，干宝以史家的态度认真来写，读者以读史书的态度认真来看，谁也不觉得这只是打发时间的鬼怪小说。）

2、《搜神记》和今天依然流行的《周易》有非常密切的关系。

3、今天的《周易》预测方法来自“汉人京房”，而京房的演算逻辑，我们可以从《搜神记》里最直观、最简便地看到。

——书与书的关联，往往超乎想象。

（再次回顾熊老师发刊词中的一段话：

我们生而不自由，无往而不在生物基因和文化基因的双重枷锁之中。我们自以为理性的、自主的决策，我们自以为一种新兴的社会现象，我们自以为不久前才形成的社会格局，往往有着我们自己根本觉察不到的古老根源。一些苍老的经典在今天貌似已经失去活力，至少不再能给我们带来任何实际的好处，但它们的真知与谬误在千百年前激起的涟漪，直到今天，仍然在寂静中影响着我们。正是它们决定着“我们是谁，我们从哪里来，我们向何处去”。

）

4、我们该如何看待这些故事：

虽然《搜神记》里边都是些荒诞不经的故事，但反应出了那个时代最真实的风俗、信仰和最深刻的焦虑，不能简单当作故事来看。

（最真实的风俗：没有过错却必须自杀的女人）

（最真实的信仰：非我族类，其心必异）

（最深刻的焦虑：在“天人感应”观念影响下，很多生活当中的事情，大到婚丧嫁娶，小到穿衣打扮，只要不合常规，就都存在妖异的嫌疑，……忧国忧民。）