大殿之上，朱棣请方孝孺写即位诏书：“此事非先生不可！”
方孝孺把笔一丢，怒目相向，边哭边骂：“燕贼篡位！就算是我死，也不会给你写这诏书！”
朱棣的笑容逐渐凝固，厉声道：“你不怕我诛你九族吗？”
方孝孺冷笑一声：“九族？就算诛十族奈我何？”
“生命诚可贵，亲情价更高，若为信仰故，二者皆可抛。”这大概就是方孝孺的人生信条吧。
方孝孺，何许人也？
明朝学者，“明代开国文臣之首”宋濂的得意门生，自幼就有“小韩愈”的美誉，是建文帝时期的言官领袖，被誉为“天下读书种子”。
他是朱允炆智囊团三名成员之一，其他两位分别是齐泰和黄子澄，此三人组成了建文帝时期的执政天团。可惜，此三位“团员”真真是印证了那一句——书生误国。
方孝孺为后人所熟知的，不是犀利的言辞，不是飞扬的文采，更不是拉胯的执政水平，而是被明成祖朱棣“夷十族”的悲怆故事。
后世有人说他是铁骨铮铮，是一等一的大忠臣，有人说他迂腐愚忠，不顾家人，是至死不变通的书呆子。
如果是你，一边是朱棣磨刀相向的837名家人亲友，另一边是为篡位者写即位诏书，你会做如何选择？
在大义和家人面前，方孝孺毫不犹豫地选择了前者，此举不禁令人百感交集。
佩服方孝孺面对强权无所畏惧，坚持信仰，慷慨赴死，但也不解，为信仰却全然不顾被牵连的身后人，这样的选择是最优的吗？
面对生死，他选择了一种最痛快的方式，还搭上了十族的性命。
方孝孺，嘴硬，骨头硬，心恐怕也是硬的。
因为这一刻，选择死比选择生容易多了。
当朱棣气急败坏，命人用刀把方孝孺的嘴割开，一直划裂到耳边，这个场景，不禁让我寒意顿生，想到了电影《小丑》里杰昆·菲尼克斯的经典表情。
残暴的朱棣把方孝孺的亲友拉到了方孝孺面前，逐一杀掉。而即便是如此，方孝孺也不改其志。这一刻，拉上家人，殉君殉道是方孝孺所认为的正确且唯一的选择。
当然，方孝孺也不是没有感情。史书中写道，当杀到方孝孺的弟弟方弟孝友时，他泪流满面。方孝友反而平静，还安慰说：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山”。
据说最后方孝孺被腰斩时，还连续写了好几个“篡”字。
方孝孺临刑前曾做绝命诗：“天降乱离兮孰知其尤，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼“。
因此，方孝孺的气节也流传千古，被无数读书人奉为“正学”的代表。
方孝孺的家乡浙江宁海为他立了一个6.25米的雕塑。
江苏南京雨花台区设立方孝孺纪念景区，上海也设立了方孝孺纪念馆，来宣传他的浩然正气。
历史没有如果，可是我常常想 ，如果方孝孺选择隐忍，选择保护十族的性命，那又会是怎样的结局。
这不禁又让我想到另一个名人——司马迁。
司马迁在遭受腐刑后，饱受身体和精神的巨大折磨，忍辱负重，“苟且偷生”，只为从父亲遗志，写完《史记》。
方孝孺自然是读过《史记》，他是这样评价史记的：“《史记》之文，如决江河而注之海，不劳余力，顺流直趋，终焉万里。势之所触，裂山转石，襄陵荡壑，鼓之如雷霆，蒸之如烟云，澄之如太空，攒之如绮縠，回旋曲折，抑扬喷伏，而不见艰难辛苦之态，必至于极而后止。”
这样伟大的著作是司马迁用屈辱换来的，如果方孝孺和司马迁交换了灵魂，司马迁若也是一副鱼死网破的凛然正气，估计就没有这“史家之绝唱，无韵之离骚”了。
可是方孝孺给后人留下的是什么呢？一个遥不可及的道德高地，一个用“十族”共837条生命堆砌的高地。
我又想到一部电影——《拯救大兵瑞恩》。一个团队，为了拯救大兵瑞恩，明知道危险重重，但是依然前赴后继，用生命去拯救另一个生命。这样为了拯救他人生命的慷慨赴死，是不是比拉着大家一起死来实现所谓的义气，来得更有意义？
837人，在史书中只是一个数字，冰冷的数字，甚至历史都没有空间让这些生命留名，可是他们也曾经是一个个鲜活的生命。为了所谓的义，就可以让800多条生命为之而消殒吗？
活下来，就有希望。生命，不是最重要的吗？
如有可以，我想对方孝孺说：“只要活着，就有希望。”
殉道不是不行，至少，要先保护好家人。
