古希腊的哲人在古希腊神庙的石柱子上刻了一行字，我们都知道，就是：认识你自己。
那么两百多年以前的德国大哲学家，天文学家康德。康德生于1724年，他16岁就读大学了。他就说，他这一生，研究哲学就探讨四个问题。归结起来，其实就是探讨什么？探讨我是谁？
未生我前谁是我？生我之后我是谁？我们看顺治皇帝出家诗偈，也是有这两句话的。古今哲人都会在探讨我是谁？归纳起来这四个问题都是回到这一个问题。
第一个问题就是：我能知道什么？
第二个问题就是：我能做什么？
第三个问题就是：我能希望什么？
第四个问题就是：人是什么？
康德说他这一辈子研究哲学，就研究、就探讨这四个问题。康德的哲学思想集中起来，我们知道就是集中在三本书。三大批判：第一本书是《纯粹理性批判》，就回答了第一个问题，我能知道什么。康德很冷静地知道，我们能知道的是很有限的；二本书是《实践理性批判》就回答了我能做什么；第三本书是《判断力批判》就是为前两者来架设通道、开设通路。你看，《实践理性批判》，《纯粹理性批判》和《判断力批判》，康德的主要哲学思想就集中在这个三大批判。那么他对于第四个问题人是什么呢？康德认为自己还无力解决。很理性、很客观、很冷静。
这样一看我们中国的禅宗祖师就了不起，你看禅宗的祖师禅，不单是讲感性认识、理性认识。你看康德他达到了理性认识的最高峰，但是他再也不能往前进了。而禅宗的祖师禅能够当下明心见性、顿悟成佛，不是吹牛。他的认识论基础就是什么？除了感性认识和理性认识之外，他能够超越。
你看我们判断万事万物无非是四种判断。我们用大脑来思惟的时候，就是：是、不是，然后就是：肯定，否定；还有一种就是：不定；再就是自相矛盾、是又不是；非是非不是，是不定。除了这个四种判断你还能作出什么判断？理性思惟的极点就只能够是作四种判断：肯定、否定、不定、自相矛盾。其他再没法作了，怎么办？禅宗的祖师就突破这个，所谓的离四句，绝百非。进入到悟性认识。
你看我们五祖开示六祖怎么样？要识自本心，要见自本性，即名大丈夫、天人师、佛。所以可见，禅宗祖师禅他能开悟，他除了这个理性认识之外，他超越以后，打破以后，更进一步有悟性认识、有自性认识，所以开启了生命智慧的宝藏。能够明心见性，能够顿悟成佛。所以我们历代的那些祖师都是能够识自本心、见自本性，开启生命见性智慧的人、大丈夫。成为了生命的主人，笑傲生死，生死自在，财富自在，这个样子是真正的智慧。所以说，我们说走向财富自在，就是不断地深入认识自己，一直到明心见性。
——摘自 大愿法师《禅与财富自在》
